全媒體記者 趙新春

我國(guó)歷代《五行志》等書(shū)中記錄地震數(shù)據(jù)八千多條，但多認(rèn)為地震是天人感應(yīng)，天示異象，是王朝衰敗的征兆，而第一次引入西學(xué)概念，用科學(xué)態(tài)度看待地震，則是明朝李宗延。

李宗延，字景哲，號(hào)崧毓，是汝寧府汝陽(yáng)(今河南汝南縣)人。1622年，升戶部右侍郎。1623年九月，升倉(cāng)場(chǎng)尚書(shū)，改戶部尚書(shū)。1624年十一月，改吏部尚書(shū)掌都察院，為左都御史，特間兵部尚書(shū)。1625年十二月，以年老致仕。1627年七十三歲去世，贈(zèng)太子太保，謚莊靖。

李宗延以前，意大利傳教士利瑪竇與中國(guó)學(xué)者徐光啟合譯的《幾何原理》《測(cè)量法義》《測(cè)量異同》《勾股義》等西方數(shù)學(xué)著作，是最早把西學(xué)介紹到中國(guó)的人。而西方地震學(xué)說(shuō)的引入中國(guó)，則是從李宗延開(kāi)始的。

泰昌元年(1620年)，李宗延起補(bǔ)任職，到了北京，與來(lái)中國(guó)北京傳教的洋人龍華民、湯若望都有交往。天啟三年(1623年)三月和天啟四年(1624年)二月，他兩次邀請(qǐng)湯若望推算月食時(shí)間，均得應(yīng)驗(yàn)，這讓他對(duì)西學(xué)頗為信服。天啟四年二月三十日(1624年4月17日)，河北灤州發(fā)生地震，波及北京，導(dǎo)致京師宮殿動(dòng)搖有聲，銅缸之水騰波震蕩。與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為這是天人感應(yīng)，天降預(yù)兆，或認(rèn)為地震是“地下有蛟龍或鰲魚(yú)轉(zhuǎn)身而致者”不同，李宗延首先想到了西學(xué)。震后不久的三月初三谷雨日，龍華民拜訪李宗延。談話間，李宗延問(wèn)起西學(xué)里關(guān)于地震的解釋，認(rèn)為西學(xué)“格物既精，則其所以然，定有考究而可言者”(《地震解》卷首語(yǔ))，希望龍華民能夠整理出來(lái)，解開(kāi)自己心中對(duì)地震成因的疑惑。

龍華民，字精華，是意大利西西里島人，1559 年出生于一個(gè)貴族家庭，在萬(wàn)歷二十五年(1597年)來(lái)到中國(guó)。初在澳門(mén)，不久前往廣東韶州傳教 (1598—1611年)。萬(wàn)歷三十八年(1610年)被利瑪竇(1552—1610年)指定為耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)負(fù)責(zé)人(1611—1622 年)，次年(1611年)到達(dá)北京。大部分時(shí)間在北京傳教。天啟三年(1623年)他轉(zhuǎn)任耶穌會(huì)北京教區(qū)負(fù)責(zé)人，直到崇禎十三年(1640年)。入清后的順治十二年(1655年)在中國(guó)去世。

為釋解李宗延的疑惑，龍華民回去后，就從亞里士多德等“先達(dá)格物窮理者”中“摘其著顯者”(《地震解》卷首語(yǔ))撰成《地震解》一書(shū)，分震有何故、震有幾等、震因何地、震之聲響、震幾許大、震發(fā)有時(shí)、震幾許久、震之豫兆、震之諸征九章，以較為學(xué)術(shù)的態(tài)度解釋地震成因，開(kāi)啟了西方地震學(xué)知識(shí)東傳的先聲。

這本書(shū)開(kāi)始只是在小范圍內(nèi)傳播，并未刻行。天啟六年(1626年)五月，北京周邊定興、饒陽(yáng)、密云、武邑等縣接連地震，損毀無(wú)算，傷亡慘烈，謠言四起，時(shí)人莫不震恐。為讓更多的人了解地震的知識(shí)，五月夏至日，龍華民“以告李太宰(即李宗延)者告之，因刻以廣之”，決定將寫(xiě)給李宗延的這本小書(shū)公開(kāi)刊刻發(fā)行。

《地震解》整書(shū)有2800余字，著墨最多的是“震之諸征”，次為“震有何故”，重點(diǎn)講述地震前的征兆和地震形成原因，讓國(guó)人第一次接觸西方地震知識(shí)，在我國(guó)地震研究發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義，具有先驅(qū)作用。

1626年明刻本《地震解》早已散佚，現(xiàn)在流傳下來(lái)為清康熙十八年刻本及與意大利傳教士高一志《空際格致》合訂的民國(guó)聚珍仿宋印書(shū)局本。2013年4月中華書(shū)局出版的《明清之際西學(xué)文本(全四冊(cè))》有收錄。2017年鳳凰出版社出版的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊(第二輯)》潘澍原對(duì)這本書(shū)進(jìn)行了點(diǎn)校標(biāo)點(diǎn)。（編輯：陳益山 李宗文）

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