全媒體記者 趙新春

我國歷代《五行志》等書中記錄地震數(shù)據(jù)八千多條，但多認為地震是天人感應，天示異象，是王朝衰敗的征兆，而第一次引入西學概念，用科學態(tài)度看待地震，則是明朝李宗延。

李宗延，字景哲，號崧毓，是汝寧府汝陽(今河南汝南縣)人。1622年，升戶部右侍郎。1623年九月，升倉場尚書，改戶部尚書。1624年十一月，改吏部尚書掌都察院，為左都御史，特間兵部尚書。1625年十二月，以年老致仕。1627年七十三歲去世，贈太子太保，謚莊靖。

李宗延以前，意大利傳教士利瑪竇與中國學者徐光啟合譯的《幾何原理》《測量法義》《測量異同》《勾股義》等西方數(shù)學著作，是最早把西學介紹到中國的人。而西方地震學說的引入中國，則是從李宗延開始的。

泰昌元年(1620年)，李宗延起補任職，到了北京，與來中國北京傳教的洋人龍華民、湯若望都有交往。天啟三年(1623年)三月和天啟四年(1624年)二月，他兩次邀請湯若望推算月食時間，均得應驗，這讓他對西學頗為信服。天啟四年二月三十日(1624年4月17日)，河北灤州發(fā)生地震，波及北京，導致京師宮殿動搖有聲，銅缸之水騰波震蕩。與當時大多數(shù)人認為這是天人感應，天降預兆，或認為地震是“地下有蛟龍或鰲魚轉身而致者”不同，李宗延首先想到了西學。震后不久的三月初三谷雨日，龍華民拜訪李宗延。談話間，李宗延問起西學里關于地震的解釋，認為西學“格物既精，則其所以然，定有考究而可言者”(《地震解》卷首語)，希望龍華民能夠整理出來，解開自己心中對地震成因的疑惑。

龍華民，字精華，是意大利西西里島人，1559 年出生于一個貴族家庭，在萬歷二十五年(1597年)來到中國。初在澳門，不久前往廣東韶州傳教 (1598—1611年)。萬歷三十八年(1610年)被利瑪竇(1552—1610年)指定為耶穌會中國教區(qū)負責人(1611—1622 年)，次年(1611年)到達北京。大部分時間在北京傳教。天啟三年(1623年)他轉任耶穌會北京教區(qū)負責人，直到崇禎十三年(1640年)。入清后的順治十二年(1655年)在中國去世。

為釋解李宗延的疑惑，龍華民回去后，就從亞里士多德等“先達格物窮理者”中“摘其著顯者”(《地震解》卷首語)撰成《地震解》一書，分震有何故、震有幾等、震因何地、震之聲響、震幾許大、震發(fā)有時、震幾許久、震之豫兆、震之諸征九章，以較為學術的態(tài)度解釋地震成因，開啟了西方地震學知識東傳的先聲。

這本書開始只是在小范圍內傳播，并未刻行。天啟六年(1626年)五月，北京周邊定興、饒陽、密云、武邑等縣接連地震，損毀無算，傷亡慘烈，謠言四起，時人莫不震恐。為讓更多的人了解地震的知識，五月夏至日，龍華民“以告李太宰(即李宗延)者告之，因刻以廣之”，決定將寫給李宗延的這本小書公開刊刻發(fā)行。

《地震解》整書有2800余字，著墨最多的是“震之諸征”，次為“震有何故”，重點講述地震前的征兆和地震形成原因，讓國人第一次接觸西方地震知識，在我國地震研究發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義，具有先驅作用。

1626年明刻本《地震解》早已散佚，現(xiàn)在流傳下來為清康熙十八年刻本及與意大利傳教士高一志《空際格致》合訂的民國聚珍仿宋印書局本。2013年4月中華書局出版的《明清之際西學文本(全四冊)》有收錄。2017年鳳凰出版社出版的《明清之際西方傳教士漢籍叢刊(第二輯)》潘澍原對這本書進行了點校標點。（編輯：陳益山 李宗文）

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