游客在河南省平頂山市郟縣三蘇園景區(qū)游玩。 新華社記者 郝源 攝

在河南省中西部，有一座名為郟縣的小城。

乍看之下，它并不起眼，細(xì)細(xì)咂摸，則底蘊(yùn)深厚。這里周代設(shè)邑、秦代置縣，不僅自然風(fēng)光旖旎，文運(yùn)亦素來(lái)昌隆。

鮮為人知的是，中國(guó)文化史上的標(biāo)桿性人物、對(duì)中國(guó)人文精神影響至深的蘇東坡，其墳塋就坐落在郟縣西北隅。

少年出蜀，埋骨中原。蘇軾魂歸處，為什么是河南?

上瑞里“小峨眉山”，蘇墳在焉

從郟縣縣城出發(fā)，向西北20余公里，便可看到迤邐的箕山。它與大名鼎鼎的嵩山同屬伏牛山系，分列潁河南北。

箕山腳下，田野之中，有兩座脫離山脈主體的細(xì)長(zhǎng)小山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰如一對(duì)細(xì)眉，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小峨眉山”。在這對(duì)“眉毛”東側(cè)不遠(yuǎn)，坐落著一個(gè)北宋時(shí)稱作“均臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里”、如今名為“蘇墳寺村”的小村莊。

“蘇墳蘇墳，千百年來(lái)，俺們村守的就是‘三蘇’的墳哩!”已經(jīng)60多歲的蘇墳寺村原村支書(shū)王長(zhǎng)見(jiàn)說(shuō)。

時(shí)間倒回到50多年前。一天，生產(chǎn)隊(duì)正在村里澆灌農(nóng)田，卻出現(xiàn)一件怪事。“眼瞅著地上有個(gè)窟窿，可澆地的水流了一天一夜，都沒(méi)把窟窿填滿。”王長(zhǎng)見(jiàn)回憶，見(jiàn)此情景，大家心里納悶，便從窟窿挖下去一探究竟，“沒(méi)想到竟是一個(gè)磚券墓，于是趕快上報(bào)文物考古部門(mén)”。

經(jīng)過(guò)考古工作人員的科學(xué)發(fā)掘，1972年，兩方墓志銘、一枚銅印出土，墓主人身份也得以確認(rèn)——這是蘇軾之侄、蘇轍次子蘇適(字仲南)及夫人黃氏的合葬墓。

“蘇仲南墓志銘上清晰寫(xiě)著：宣和五年十月晦日，合葬于汝州郟城上瑞里先塋之東南巽隅。”中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)理事、平頂山學(xué)院客座教授劉繼增說(shuō)，蘇仲南墓的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了蘇軾、蘇轍葬郟的史實(shí)，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)的真?zhèn)螤?zhēng)論，自此一錘定音。

可是，生于四川眉州、逝于江蘇常州的蘇軾，為何會(huì)埋葬在這個(gè)看似與他毫無(wú)關(guān)聯(lián)的中原小城?

細(xì)細(xì)梳理蘇軾離世前后的詩(shī)文信箋，答案就藏在那些歷史碎片間。

北宋建中靖國(guó)元年(1101年)五月，蘇軾寫(xiě)給弟弟蘇轍的信中突然提及，“葬地，弟請(qǐng)一面果決……千萬(wàn)莫循俗也”。一個(gè)多月后，蘇軾在江蘇常州染病不起，溘然長(zhǎng)逝。

隨后，蘇轍在《東坡先生墓志銘》《祭亡兄端明文》中分別寫(xiě)道：“公始病，以書(shū)屬轍曰：‘即死，葬我嵩山下，子為我銘。’”“喪來(lái)自東，病不克迎。卜葬嵩陽(yáng)，既有治命。”

“‘嵩陽(yáng)’即嵩山以南，‘治命’是人臨終前神智清醒時(shí)的遺囑。”劉繼增說(shuō)，由此看來(lái)，蘇軾臨終前，已決定將自己葬在中原。

或許是“地雖郟鄏，山曰峨眉”，千里之外的故園實(shí)難抵達(dá)，山水形勝相似的小峨眉山，便成慰藉。

或許是彼時(shí)蘇轍正居于潁昌，將兄長(zhǎng)的墳塋安置在距離較近的郟縣，既遂兄長(zhǎng)遺愿，又可時(shí)時(shí)看望。

又或許是為“表戀闕之微誠(chéng)”。“宋代有一個(gè)不成文的規(guī)定，出身中原以外的各地朝廷大員，死后可以在都城開(kāi)封方圓五百里以內(nèi)選地安葬。”郟縣三蘇園景區(qū)講解員王靜怡說(shuō)。

總之，在蘇軾病逝次年的閏六月，他的靈柩終于抵達(dá)郟縣，與中原的青山融為一體。

又過(guò)了十年，蘇轍病逝，其子孫將他葬在兄長(zhǎng)蘇軾的墓旁。生前聚少離多的兩兄弟，死后終于長(zhǎng)相為鄰。

到了元至正十二年(1352年)，時(shí)任郟縣縣尹楊允前來(lái)拜謁，“謂兩公之學(xué)實(shí)出其父老泉先生教也，雖嵋汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈陟降左右，蓋未始相遠(yuǎn)”，于是在蘇軾、蘇轍兄弟墓之間，為其父蘇洵置衣冠冢，“三蘇墳”遂成，并一直至今。

如今，在三蘇墳園內(nèi)，數(shù)百棵柏樹(shù)郁郁蔥蔥，參天蔽日，樹(shù)干卻一致向西南方傾斜，堪稱奇觀。“‘思鄉(xiāng)柏’所指處，正是四川眉山的方向。”王靜怡說(shuō)。

《蘇軾的河南》劇照。受訪者提供

一代文豪的南渡北歸

在郟縣三蘇園景區(qū)三蘇紀(jì)念館展廳中，陳列著蘇軾18個(gè)紀(jì)念地的土壤。眉山、開(kāi)封、密州、杭州……一塊塊看去，神思也仿佛在跟著蘇軾的腳步輾轉(zhuǎn)。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾曾這樣總結(jié)自己的一生。但縱觀蘇軾的每一次重要人生轉(zhuǎn)折，都與河南有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

嘉祐元年(1056年)，蘇軾在父親蘇洵的帶領(lǐng)下，與弟弟蘇轍一起前往開(kāi)封參加科舉考試。次年，年僅20歲的蘇軾一舉高中，才華名震京師，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。”

“北宋時(shí)期，位于開(kāi)封城市中軸線上的州橋可謂信息集散地，當(dāng)年的舉子都要到這里看自己是否金榜題名。”開(kāi)封市文物考古研究院副院長(zhǎng)王三營(yíng)，每每來(lái)到開(kāi)封州橋遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，都會(huì)忍不住動(dòng)情暢想：“或許我們和蘇軾，腳踏過(guò)同一塊石板。”

那年的春風(fēng)里，年輕的蘇軾完成了人生中的第一次高調(diào)亮相，又很快因母親去世而返鄉(xiāng)丁憂。

再次北上，是1061年。這一年，在朝廷為選拔“非常之才”而不定期舉行的制科考試中，蘇軾成績(jī)卓異，位列實(shí)際上是最高等的“三等”，自此正式走上仕途。

初仕鳳翔后，蘇軾調(diào)回京城，任開(kāi)封府推官，“決斷精敏，聲聞益遠(yuǎn)”。這是他人生的高光時(shí)刻，同樣也是喪亂之秋：妻子王弗、父親蘇洵相繼病逝，蘇軾兄弟二人再次扶柩返鄉(xiāng)。

熙寧二年(1069年)，守孝期滿的蘇軾剛剛回到開(kāi)封，一場(chǎng)轟轟烈烈的變法拉開(kāi)序幕。

“由于與主持變法的王安石政見(jiàn)相左，蘇軾成了宋神宗支持的新黨的對(duì)立面，于是自求外放，去杭州擔(dān)任通判。”劉繼增說(shuō)。

估計(jì)蘇軾怎么也預(yù)想不到，此后幾十年間，他將是怎樣地跌宕起伏，風(fēng)雨蒼黃。

元豐二年(1079年)春，蘇軾調(diào)任湖州知州。彼時(shí)的都城開(kāi)封，圍繞變法的政爭(zhēng)日益加劇，以至將數(shù)百公里外的蘇軾卷入其中。是年七月，蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——烏臺(tái)詩(shī)案，發(fā)生了。

“當(dāng)時(shí)的御史何正臣等人上表彈劾蘇軾，說(shuō)他在詩(shī)文中用語(yǔ)暗藏譏刺朝政。蘇軾迅速被捕，被關(guān)押在東京城內(nèi)有‘烏臺(tái)’之稱的御史臺(tái)，等待審判。”劉繼增說(shuō)。

據(jù)《汴京遺跡志》記載，“宋御史臺(tái)在京城內(nèi)東澄清街北”。蘇軾的牢監(jiān)位于“知雜南廡”，“幽幽百尺井，仰天無(wú)一席”。

獄中百余日，蘇軾自感兇多吉少，甚至留下絕筆詩(shī)。而隨著烏臺(tái)詩(shī)案告結(jié)，宋神宗對(duì)蘇軾雖不再深究，仍責(zé)授其“充黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公事”。

“仕途遇挫、貶謫黃州，可以說(shuō)是蘇軾前半生中的至暗時(shí)刻。”劉繼增說(shuō)，“但也正是在黃州，蘇軾躬耕勞作于東坡，由悲觀消沉轉(zhuǎn)向超然曠達(dá)，寫(xiě)下《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《念奴嬌·赤壁懷古》等曠世名篇，完成真正意義上的精神突圍。”

從湖北黃州，到廣東惠州，再到海南儋州……來(lái)自京城開(kāi)封的一道道詔令，將蘇軾一貶再貶，距離中原越來(lái)越遠(yuǎn)。

900多年過(guò)去，我們?nèi)阅軓乃脑?shī)文中感受到他對(duì)中原大地的眷念：“杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。”

千古風(fēng)流人物

2000年，法國(guó)《世界報(bào)》曾組織評(píng)選12位1001年至2000年的“千年英雄”，蘇軾成為亞洲唯一的入選者。

縱觀中華五千多年文明史，歷代文人名士雖如星辰盈空、繁花遍野，但擁有“有趣靈魂”的蘇軾，可謂“不可無(wú)一，難能有二”的獨(dú)特一例。

從大的背景看，所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”，孕育出蘇軾的時(shí)代，正是我國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮的一頁(yè)。

“蘇軾是北宋時(shí)期文化全面繁榮的杰出代表，也是中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展的歷史結(jié)晶。”蘇軾研究領(lǐng)域知名專家王水照曾這樣說(shuō)。

“據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾一生作詞300余首，詩(shī)2700多首，散文4800多篇。一代文豪，當(dāng)之無(wú)愧。”王靜怡說(shuō)。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”……無(wú)論耄耋老人，還是垂髫小兒，總會(huì)在人生的某個(gè)時(shí)刻，與蘇軾相遇。

但如果僅以詩(shī)人、詞家、散文家來(lái)框定蘇軾，未免太小看了這位以全能著稱的“多邊形戰(zhàn)士”：

——他是位列“宋四家”之首的書(shū)法大家，筆法豐勁，自成一體，被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”的《黃州寒食詩(shī)帖》就出自他手。

——他是提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的繪畫(huà)大師，相關(guān)理念為我國(guó)古代文人畫(huà)體系的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

——他是自在隨性的音樂(lè)愛(ài)好者，雖自稱“平生未識(shí)宮與角”，但不僅收藏有多張古琴，頻頻將琴、蕭、琵琶等寫(xiě)入詩(shī)文，飲酒樂(lè)甚之時(shí)，還會(huì)“扣舷而歌之”。

——他是充滿創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神的美食家：東坡菜羹、東坡肉、東坡魚(yú)、東坡豆粥……即使生活困苦，開(kāi)發(fā)出的一道道美食，自有舌尖上的“小確幸”;他還是個(gè)釀酒高手，曾釀出蜜酒、桂酒、椰子酒等，“詩(shī)酒趁年華”。

——他還是善于捕捉生活之趣的“段子手”：搓澡時(shí)，不忘作一首《如夢(mèng)令》：“水垢何曾相受，細(xì)看兩俱無(wú)有。……輕手，輕手。居士本來(lái)無(wú)垢。”哪怕到了天命之年，春日游玩仍會(huì)簪上一朵鮮花，順便調(diào)侃自己一把：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。”

——儒釋道、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等多個(gè)方面，他也都有所建樹(shù)……

正如王水照在《蘇東坡傳》中所寫(xiě)，蘇軾“是人類知識(shí)和才華發(fā)展到某方面極限的化身”，并且“以極為世俗化的方式，深入到民間的生活之中”。

怪不得詩(shī)人余光中會(huì)說(shuō)，如果選一位旅行伙伴，他既不選擇沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感的李白，也不選擇恐怕太嚴(yán)肅的杜甫，“蘇東坡就很好，他可以做很好的朋友，因?yàn)樗娴氖且粋€(gè)很有趣的人”。

行文至此，突覺(jué)醍醐灌頂。為何蘇軾能夠入選“千年英雄”?只有他，將顛沛流離的貶謫生活，過(guò)得活色生香。

這不恰恰照應(yīng)了羅曼·羅蘭的那句名言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活。”

 

       游人在三蘇園參觀三蘇紀(jì)念館。新華社記者 魯鵬 攝

使君留意在斯民

許是詩(shī)書(shū)才華的光芒太盛，屢遭貶謫的經(jīng)歷又過(guò)于罕見(jiàn)，許多人會(huì)在有意無(wú)意間忽略掉蘇軾的另一面——一個(gè)有抱負(fù)的政治家。

“從政四十年間，蘇軾也曾‘居廟堂之高’，任禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士知制誥等高官，但大多數(shù)時(shí)間里，他都‘處江湖之遠(yuǎn)’，在地方或當(dāng)父母官、或艱難謫居。”王靜怡介紹道。

國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾在《中國(guó)文學(xué)論叢》一書(shū)中寫(xiě)道：“蘇東坡詩(shī)之偉大，因他一輩子沒(méi)有在政治上得意過(guò)。”

如果以“官位有多高”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，性格過(guò)于耿直以至于“一肚子不合時(shí)宜”的蘇軾，仕途著實(shí)多舛。但若從“為生民立命”的角度復(fù)看蘇軾，他的政績(jī)可圈可點(diǎn)，是個(gè)為政一地、造福一方的實(shí)干型官員。

熙寧七年(1074年)秋，密州大旱。迎接前來(lái)赴任知州蘇軾的，是一場(chǎng)觸目驚心的蝗災(zāi)：“自入境，見(jiàn)民以蒿蔓裹蝗蟲(chóng)而瘞之道左，累累相望者，二百余里;捕殺之?dāng)?shù)，聞?dòng)诠僬邘兹f(wàn)斛。”

見(jiàn)狀，蘇軾當(dāng)即上書(shū)朝廷請(qǐng)求減免秋稅，并親自帶領(lǐng)民眾，奮力撲殺蝗蟲(chóng)：用火燒、用泥埋……終于使得“蝗不復(fù)生矣”。

翻看蘇軾的履歷不難發(fā)現(xiàn)，在他的治下，總會(huì)有不少“民生工程”。這其中最有代表性的，則要數(shù)抗洪救災(zāi)、興建水利。

熙寧十年(1077年)，蘇軾知徐州，遇到連續(xù)暴雨導(dǎo)致的黃河決口。眼看著滔滔洪水匯于徐州城下，馬上漫過(guò)城墻，蘇軾“廬于其上，過(guò)家不入”，親率全城吏民塞城門(mén)、固城墻、筑堤壩、抗洪水。

如今的徐州城中，仍屹立著為紀(jì)念抗洪勝利而修建的黃樓，似在訴說(shuō)當(dāng)年的驚心動(dòng)魄。

而到了元祐五年(1090年)前后，履職杭州的蘇軾，看到西湖已因長(zhǎng)期未疏浚而淤塞過(guò)半，雜草叢生，百姓也吃水困難，便著手組織了一個(gè)“大項(xiàng)目”——疏浚西湖。

這是一個(gè)系統(tǒng)性工程。開(kāi)挖湖內(nèi)淤泥、疏浚周邊河道、修建堰閘以調(diào)蓄水量……更巧妙的是，蘇軾還指導(dǎo)利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸，不僅改善了西湖周圍的生態(tài)環(huán)境，也以“蘇堤”之姿，賦予了西湖全新的美學(xué)價(jià)值。

哪怕在人生的最后階段，一貶再貶的蘇軾，也不忘從政初心。

紹圣四年(1097年)，已年過(guò)六旬的蘇軾被貶海南，謫居儋州。“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉。”生活的艱苦和環(huán)境的惡劣，通過(guò)蘇軾的文字可見(jiàn)一斑。

但更令蘇軾憂心的，是當(dāng)?shù)芈浜蟮慕逃Ｔ凇逗吞帐局苻蜃嬷x》一詩(shī)中，蘇軾痛心感嘆：“聞?dòng)泄艑W(xué)舍，竊懷淵明欣。攝衣造兩塾，窺戶無(wú)一人。”

怎么辦?

一次，蘇軾與友人在書(shū)生黎子云家中聚會(huì)，坐客提議醵錢(qián)作屋，蘇軾欣然從之，并將其命名為“載酒堂”。明嘉靖年間，載酒堂改稱“東坡書(shū)院”，并一直沿用至今。

自那時(shí)起，載酒堂便成為蘇軾在儋州著書(shū)講學(xué)、以文會(huì)友的主要場(chǎng)所。遠(yuǎn)近學(xué)子慕名而來(lái)，聽(tīng)蘇公傳道授業(yè)、講學(xué)明道。

在蘇軾的帶動(dòng)下，“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)移其風(fēng)俗，變化其人心”，與中原大地相去甚遠(yuǎn)的海南，誕生了第一位舉人和第一位進(jìn)士，人文日盛、弦歌四起。

“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。”當(dāng)年，初涉官場(chǎng)的蘇軾在《思治論》中寫(xiě)下的“安萬(wàn)民”的宏愿，早已實(shí)現(xiàn)在密州豐收的田野中、西湖搖曳的垂柳間、儋州瑯瑯的書(shū)聲里。

國(guó)民偶像，精神綠洲

今年五一假期，位于鄭州市中牟縣的“只有河南·戲劇幻城”中，《蘇軾的河南》成為最為熱門(mén)的劇目。

眾多來(lái)自全國(guó)各地的游客，寧愿排隊(duì)等候數(shù)個(gè)小時(shí)，也要在河南的土地上，與蘇軾來(lái)一場(chǎng)沉浸式的跨時(shí)空對(duì)話。

無(wú)獨(dú)有偶，4月20日，以蘇轍視角講述蘇軾故事的音樂(lè)詩(shī)劇《人生的盛宴》在鄭州大劇院上演，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，在悠揚(yáng)樂(lè)曲、激昂詩(shī)詞間，共赴文學(xué)巨匠波瀾壯闊的人生畫(huà)卷。

縱然蘇東坡生活的時(shí)代距離現(xiàn)在已近千年，但人們對(duì)他的喜愛(ài)與敬佩卻不降反增。

尤其近年來(lái)，圍繞蘇東坡及“三蘇”IP的電視劇、紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇、動(dòng)畫(huà)片等一系列類型多樣、內(nèi)容豐富的文藝作品，不斷進(jìn)入公眾視野;相關(guān)主題文化節(jié)、研討會(huì)等活動(dòng)，相繼在四川眉山、湖北黃州、河南郟縣等多個(gè)與蘇軾淵源匪淺的地市舉行。而在2023年，我國(guó)首位“3D超寫(xiě)實(shí)數(shù)字人蘇東坡”在綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上亮相，坡仙“復(fù)活”，歸來(lái)人間。

凡此種種，不一而足?？梢哉f(shuō)，“東坡熱”不僅在國(guó)內(nèi)不斷升溫，也開(kāi)始向全球蔓延。

值得一提的是，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始將蘇軾視為“精神偶像”。社交媒體平臺(tái)上，“懷民亦未寢”成為經(jīng)久不衰的網(wǎng)絡(luò)熱梗;去年農(nóng)歷十月十二日，“張懷民被蘇軾喊起來(lái)散步九百四十年周年紀(jì)念日”沖上熱搜，被眾多年輕人轉(zhuǎn)發(fā)慶祝。

“我為什么特別崇拜蘇東坡?讀書(shū)時(shí)，他告訴我：博觀而約取，厚積而薄發(fā);迷茫時(shí)，他引導(dǎo)我：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中;失敗時(shí)，他寬慰我：人生如逆旅，我亦是行人;放不下時(shí)，他開(kāi)導(dǎo)我：江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人;……”網(wǎng)友“不為人知的馬”曾發(fā)過(guò)這樣的一條帖子，引起諸多網(wǎng)友共鳴，“生活中的所有情緒黑洞，都能從蘇東坡這里找到化解良方”。

于是乎，“治愈系”“松弛感”“拒絕內(nèi)耗”“頂級(jí)清醒”等為當(dāng)下年輕群體所追捧的美好標(biāo)簽，都被一個(gè)不落地貼在了蘇東坡身上。

“為什么大家此刻那么愿意讀蘇軾，那么愿意講蘇軾?可能很重要的一個(gè)原因是，大家從他的詩(shī)詞歌賦之中，讀見(jiàn)了寬宏、豁達(dá)、通透，讀見(jiàn)了他對(duì)世界上的災(zāi)難和崎嶇的不吝，看見(jiàn)了他依然向陽(yáng)的心態(tài)。”“只有河南·戲劇幻城”總導(dǎo)演王潮歌說(shuō)。

“不管順境、逆境，蘇東坡都能克服時(shí)代或者環(huán)境造成的影響，達(dá)到世俗生活與精神世界的平衡與和解。”“守護(hù)蘇東坡”云村民項(xiàng)目發(fā)起人、中國(guó)傳媒大學(xué)副教授劉楠表示，對(duì)當(dāng)下的人們而言，不僅能夠從蘇東坡身上感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能汲取到東坡文化背后蘊(yùn)含的精神力量。

時(shí)至傍晚，又一場(chǎng)《蘇軾的河南》演出落幕，山東游客李女士仍覺(jué)意猶未盡：“感謝蘇東坡，教會(huì)我們?cè)谌松钠鹌鹇渎渲幸鲊[徐行。”

誰(shuí)與蘇子同坐?明月，清風(fēng)，我。(記者  袁月明)

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