寫在前面 在2016年2月19日召開的黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話?？倳浽诼犎〈戆l(fā)言時(shí)說，自己有剪報(bào)的習(xí)慣，看到《信仰的味道》這篇文章真不錯(cuò)，就剪下來了。黨的十八大召開后不久，2012年11月29日，習(xí)近平總書記一行到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提及這篇文章。去年12月25日，習(xí)總書記視察解放軍報(bào)時(shí)又提及這篇文章。據(jù)了解，總書記先后5次提及這篇文章。 一篇不足1100余字的文章，為何獨(dú)受書記青睞?跟網(wǎng)信小編一起來拜讀吧!
一、伍正華是誰
網(wǎng)信小編發(fā)現(xiàn)，以全國(guó)記協(xié)機(jī)關(guān)刊物名義出版的《新聞戰(zhàn)線》，曾刊發(fā)伍正華文章《追求有“味道”的表達(dá)——<信仰的味道>一文創(chuàng)作談》。這篇文章表明，伍正華系解放軍報(bào)評(píng)論員。
二、這是一篇什么樣的文章
這篇文章發(fā)表在2012年11月27日《人民日?qǐng)?bào)》第四版“人民論壇”欄目，全文不過1100余字，通過講述幾個(gè)短小經(jīng)典的故事，闡述近百年來共產(chǎn)黨人尋求真理、堅(jiān)持信仰、實(shí)現(xiàn)理想的主題。其中最形象透徹、最令人難忘的是，在共產(chǎn)主義信仰的激勵(lì)和引領(lǐng)下，陳望道沉醉其中、潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，竟將墨汁當(dāng)成紅糖吃掉而渾然不覺，甚至感覺墨比糖還要甜。
不羅嗦了，看原文吧：
母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當(dāng)母親進(jìn)來收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒動(dòng)。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的! 他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。 墨汁為什么那樣甜?原來，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因?yàn)檫@種無以言喻的精神之甘、信仰之甜，無數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。 信仰是樸素的。宋慶齡在寫給美國(guó)同學(xué)的信中說：“孫中山好幾次告訴我說……他下了決心，認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的生活不該長(zhǎng)此困苦下去。中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃。就為這個(gè)理想，他獻(xiàn)出了他四十年的生命。” 信仰是無私的。1930年8月27日，臨刑前的幾分鐘，共產(chǎn)黨員裘古懷有感于“每一個(gè)同志在就義時(shí)都沒有任何一點(diǎn)懼怕，他們差不多都是像完成工作一樣跨出牢籠的”，匆匆寫下《給中國(guó)共產(chǎn)黨和同志們的遺書》，飽含深情地用“滿意”和“遺憾”四個(gè)字詮釋自己對(duì)信仰的理解：“我滿意為真理而死!遺憾的是自己過去的工作做得太少，想補(bǔ)救已經(jīng)來不及了。” 歷史證明，誰守住了這份樸素和無私，誰就能獲得人民最可靠、最永久的支持。歷史和人民為什么最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨?那是因?yàn)?ldquo;共產(chǎn)黨、紅軍信仰他的主義，甚至于每一個(gè)兵，完全是一個(gè)思想”。 91年過去了，嘉興南湖的紅船依舊，而黨的實(shí)力、中國(guó)的面貌早已發(fā)生了巨大的變化。那時(shí)，我們的黨員不過幾十人，如今則是擁有八千萬黨員的大黨；那時(shí)，我們黨哪有什么家當(dāng)，連開會(huì)的路費(fèi)都是想方設(shè)法籌來的。如今，單從經(jīng)濟(jì)總量來看，中國(guó)已經(jīng)躍居世界第二。 “我們錯(cuò)了!”美國(guó)《時(shí)代》周刊這句遲來的道歉，也許可以看作對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政業(yè)績(jī)的生動(dòng)旁注。1995年香港回歸前夕，其姊妹雜志《財(cái)富》曾作出《香港之死》的錯(cuò)誤預(yù)判。然而，誰也不得不承認(rèn)，香港不僅“舞照跳，馬照跑”，而且“比殖民地時(shí)更繁榮”。 從《財(cái)富》雜志的悲觀斷言，回溯到毛澤東當(dāng)年帶領(lǐng)黨中央進(jìn)京時(shí)的“趕考”之說，幾十年來，我們黨可謂大考不斷，小考不停！面對(duì)一場(chǎng)場(chǎng)嚴(yán)峻的考試，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅沒有被考倒，反而無數(shù)次考出了讓世界驚嘆和震撼的好成績(jī)，讓“中國(guó)崩潰論”一次次崩潰。世界看到的是一個(gè)更加繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，一個(gè)更加充滿生機(jī)活力的中國(guó)共產(chǎn)黨。 若論今昔生活對(duì)比，相信許多黨員同志都會(huì)由衷地說：“夠甜，夠甜的了!”然而，越是在日子夠甜的時(shí)候，每一名共產(chǎn)黨員越要自覺保持純潔性和先進(jìn)性，越要深味服務(wù)人民的精神之甘，復(fù)興民族的信仰之甜。 惲代英在文中寫道：“我們吃盡苦中苦，而我們的后一代則可享到福中福。為了我們崇高的理想，我們是舍得付出代價(jià)的。” 墨汁為什么那樣甜？這種信仰的味道，只有真正的共產(chǎn)黨人才能品味得到。
三、習(xí)近平為何屢次點(diǎn)贊推介這篇文章
網(wǎng)信小編分析，總書記之所以在多個(gè)場(chǎng)合點(diǎn)贊、推介這篇《信仰的味道》，就在于這篇文章“轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情”，是“有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”；就在于這篇文章做到了“深入發(fā)掘好材料的內(nèi)涵，梳理和闡發(fā)好材料中蘊(yùn)含的雋永的精神和深刻的道理”；就在于這篇文章以講故事的方式，真正“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。
結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，再來讀一讀《信仰的味道》，我們會(huì)有更多啟發(fā)。其一，信仰之旗必須時(shí)時(shí)高揚(yáng)。人總是要有一點(diǎn)精神的，共產(chǎn)黨人尤其需要。這種精神是什么？就是對(duì)共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)人民的信仰，就是全心全意為人民服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氄驹谶@個(gè)高度，才能做到“不忘初衷、堅(jiān)定信念”，才能做到“與黨和人民同呼吸、與時(shí)代共進(jìn)步”。正如《信仰的味道》一文，通過毛澤東、孫中山、裘古懷、惲代英、陳望道等人的言與行，把信仰之旗高高舉起，引領(lǐng)著方向、凝聚著力量。其二，主流媒體必須勇于發(fā)聲。在紛繁復(fù)雜的輿論中，主流媒體不去引領(lǐng)誰去引領(lǐng)？主流媒體不發(fā)聲誰來發(fā)聲？這既是一種態(tài)度，也是一種導(dǎo)向。正如人民日?qǐng)?bào)、新湘評(píng)論等媒體及時(shí)刊發(fā)《信仰的味道》一類文章，黨和政府主辦的各級(jí)各類媒體必須“體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，做到愛黨、護(hù)黨、為黨”，新聞?shì)浾摴ぷ髡弑仨氉?ldquo;黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者”，如此才能在整個(gè)社會(huì)唱響主旋律、傳播正能量。其三，表達(dá)方式必須不斷創(chuàng)新。講信仰，不能光喊口號(hào)，必須要有實(shí)實(shí)在在的事例，必須要有令人信服的事實(shí)，必須要講好故事，信仰才能被信仰。孫中山的“樸素信仰”，裘古懷的“無私信仰”，毛澤東的“趕考”，《時(shí)代》的“認(rèn)錯(cuò)”……《信仰的味道》在起承轉(zhuǎn)合間、在感人故事里，增強(qiáng)了吸引力和感染力。習(xí)近平總書記指出，“宣傳思想工作關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效”，要“創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性”，真正為我們指明了方向、提供了遵循。
恰如學(xué)習(xí)書法之“永字八法”一樣，好文章也有法度、也可學(xué)習(xí)?！缎叛龅奈兜馈分黝}突出、文辭優(yōu)美、通俗形象，篇幅雖短小蘊(yùn)含的力量卻巨大，傳遞著一股浩蕩正氣，令人印象深刻、回味無窮?，F(xiàn)在再來讀一讀，我們更能從這“精致一葉”之中，感知習(xí)近平總書記新聞?shì)浾撍枷?ldquo;浩闊森林”的豐富遼遠(yuǎn)、博大精深。
四、這么好的文章是怎么寫出來的
網(wǎng)信小編發(fā)現(xiàn)，《新聞戰(zhàn)線》刊發(fā)伍正華文章《追求有“味道”的表達(dá)——<信仰的味道>一文創(chuàng)作談》是這樣說的：
追求“有味道”的表達(dá)
——《信仰的味道》一文創(chuàng)作談
伍正華
“有味道”，這是《信仰的味道》忝獲的最高評(píng)價(jià)。竊以為，改進(jìn)文風(fēng)，簡(jiǎn)而言之，就是少一點(diǎn)八股味、說教味，多一點(diǎn)人情味、文化味，追求“有味道”的表達(dá)。
講故事，不是教訓(xùn)人
信仰是個(gè)大題目，也是個(gè)老題目，很容易寫高了、寫空了，沒有什么“味道”。
如何把這道“菜”做出味道？
例證雖是評(píng)論的重要論證方法，但往往惜墨如金，很少有展開來說的，也極少用在開頭?！缎叛龅奈兜馈穮s一反常態(tài)，不僅開頭敘事，而且放開敘事，不緊不慢，娓娓道來。
評(píng)論也要學(xué)會(huì)講故事，善于“抖包袱”。通過說事順便把理說清楚了，寫的人省事，讀的人省心。
《信仰的味道》開頭的敘事，就是有情節(jié)、有畫面的——兒子寒夜疾書，母親愛子情深。墨汁滿嘴，紅糖未動(dòng)，反道“夠甜”。兩個(gè)自然段的敘事，像一部跌宕起伏的情景短劇，充滿了溫情的力量。
在一篇千字短文中，讀者可能什么也沒有記住，但不會(huì)不記住這樣一件事。記住了這樣一件事，也就記住了《信仰的味道》。
評(píng)論的前綴不能丟——新聞，此之謂新聞評(píng)論也。解放軍報(bào)新聞研究中心主任張弛在點(diǎn)評(píng)《信仰的味道》時(shí)說：此文講信仰是樸素的、信仰是無私的，其實(shí)也不算新道理，但是講了點(diǎn)具體的故事。寫新聞提倡故事化筆法，寫評(píng)論時(shí)講點(diǎn)故事也是出新的重要手法。毛主席的文章中寫出了多少愚公移山之類的故事?。?/p>
說事還有一個(gè)好處，平易近人而非盛氣凌人。這篇文章不是教訓(xùn)式的，而是內(nèi)省式的、自我檢討式的——以自我為鏡像，以自我為靶子，先說服自己，再說服別人；先打動(dòng)自己，再觸動(dòng)別人。
為文之道，忌矯揉，貴真情，不求文秀句秀，但求骨秀神秀。
解剖麻雀，折射現(xiàn)實(shí)問題
作為一名黨的新聞工作者，我們的職業(yè)價(jià)值在哪里呢？八字而已：文字憂黨，文章報(bào)國(guó)！這是職業(yè)價(jià)值，也是職業(yè)信仰。有信仰的職業(yè)，從來不是價(jià)格馭駛價(jià)值，價(jià)值才是價(jià)格的主子。這種深層次的精神愉悅與內(nèi)心富足，也只有“有黨性的作者”才能體味得到。
毛澤東在談到開會(huì)的方法時(shí)風(fēng)趣地說：“材料不要多，能夠說明問題就行，解剖一個(gè)或幾個(gè)麻雀就夠了，不需要很多。”《信仰的味道》就重點(diǎn)解剖了一兩個(gè)麻雀。
麻雀一：宋慶齡的一封信。信仰不是什么玄之又玄的東西，他樸素得很。孫中山革命40年的信仰，就是認(rèn)定“中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃”。所以，信仰并非高高在上、遙不可及，而是可親可近、可觸可感。
麻雀二：裘古懷的一封遺書。一個(gè)黨員干部有沒有信仰，檢驗(yàn)的辦法很簡(jiǎn)單——是把自己的利益搞得少少的，還是把群眾的利益搞得少少的。利欲熏心、權(quán)欲膨脹，只有舌尖上的口腹之欲，哪有心尖上的靈魂之舞？
這兩個(gè)“麻雀”雖小，卻折射了信仰缺失的一些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)填飽肚皮早已不是問題，8000多萬黨員信仰的原動(dòng)力到底在哪里？當(dāng)不正之風(fēng)的沉疴頑疾屢受詬病，我們黨又如何讓人民堅(jiān)定對(duì)自己的信仰？這是一枚硬幣的兩面，沒有第一面，斷不會(huì)有第二面。倘使共產(chǎn)黨員自己都沒有信仰，人民群眾又怎會(huì)信仰黨？
文風(fēng)之風(fēng)，乃情感之風(fēng)，思想之風(fēng)，文采之風(fēng)。情懷為最，思想與文采次之。自古以來，有大情懷者，始成文章之大氣象。
打牢根底，有“文”才有“風(fēng)”
紐約時(shí)報(bào)是最早報(bào)道相對(duì)論的，因?yàn)榭偩庉嫹?bull;范安達(dá)就是一個(gè)卓有成就的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。愛因斯坦講課講錯(cuò)的時(shí)候，他就敢說，你這個(gè)方程式有什么毛病。
如果你認(rèn)為這僅僅是一個(gè)巧合，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。范安達(dá)的博學(xué)不止于此，埃及古墓里的文字他能翻譯，戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)在哪里打響他也能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。他是美國(guó)新聞界公認(rèn)最博學(xué)的。
以說，新聞的底子是文化，底子不牢，地動(dòng)山搖。
寫作《信仰的味道》時(shí)，有個(gè)細(xì)節(jié)讓我特別感慨。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把墨汁當(dāng)紅糖，這個(gè)新鮮的史料來自三卷本的《社會(huì)主義五百年》 。
文章完稿后，在一個(gè)星期天上午發(fā)至人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部楊健同志郵箱。他當(dāng)天晚上就在家里給作者回了郵件。除了指出兩處明顯的引文錯(cuò)漏外，還專門求證了原文開頭“滴水成冰，手連毛筆都握不穩(wěn)”這句話，引用的是陳望道兒子陳振新的回憶。其學(xué)識(shí)之淵博，治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，令人感佩。
毛澤東曾向中央各部，省、專區(qū)、縣三級(jí)發(fā)出號(hào)召，比培養(yǎng)“秀才”。因?yàn)?，沒有知識(shí)分子不行，無產(chǎn)階級(jí)一定要有自己的“秀才”。這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識(shí)、辭章修養(yǎng)。
廣大新聞工作者是黨的“秀才”、“筆桿子”， 沒有深厚的文化功底，馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、大眾化？
胡耀邦也曾向中青年干部提出了一個(gè)要求，即需要閱讀兩億字的書。換算下來，一個(gè)人要用50年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求，每年讀400萬字，每天讀一萬多字。
這個(gè)要求，落實(shí)起來的確不易。但是，筆下走千言，胸中藏萬卷。它讓我想到，文風(fēng)，文風(fēng)，有“文”才有“風(fēng)”，失卻“文”字，豈非空穴來風(fēng)。
好了，小編要回去練文章了，爭(zhēng)取也能得到習(xí)總表?yè)P(yáng)！（^_^）如果你感覺本文還不錯(cuò)，請(qǐng)長(zhǎng)按下圖指紋，識(shí)別圖中二維碼，關(guān)注“網(wǎng)信河南”，就是對(duì)我們最大的支持和鼓舞！
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