“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”,在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)理論創(chuàng)新”,“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”。他既對(duì)廣大理論工作者寄托了無(wú)限的厚望,也提出了更高的要求,這對(duì)正本清源、凝聚共識(shí)有重大作用,催人奮進(jìn)鼓舞人心。

偉大的理論離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo),這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義是我們的行動(dòng)指南,這個(gè)在二百年前創(chuàng)立的學(xué)說(shuō),它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,特別是歷史唯物主義和辯證法。

為什么中國(guó)的紅色政權(quán)能夠存在,為什么槍桿子里面出政權(quán),為什么中國(guó)革命要走以農(nóng)村包圍城市的道路?如果一切都刻舟求劍、生搬硬套、依樣畫(huà)葫蘆,機(jī)械地照搬照抄馬克思列寧主義,就不可能產(chǎn)生引導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利的毛澤東思想。正是牢牢地根植于腳下的這片土地,立足于中國(guó)國(guó)情實(shí)事求是,把馬克思主義普遍真理同中國(guó)中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,“山溝里的馬列主義”才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利。

偉大的理論需要立足中國(guó)實(shí)踐。“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)”,廣大理論工作者要站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,發(fā)揚(yáng)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

理論創(chuàng)新要聆聽(tīng)時(shí)代的聲音。只有自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)新才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話(huà),生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,這同樣不是馬克思主義的態(tài)度。

當(dāng)今世紀(jì),中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)的崛起改變了中國(guó),也改變了世界。它結(jié)束了唯西方模式馬首是瞻的時(shí)代,宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。然而,用西方的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)解釋中國(guó)的崛起,中國(guó)仍沒(méi)有解決挨罵的問(wèn)題。一些人用以偏概全的方法否認(rèn)中國(guó)取得的成就,把局部的問(wèn)題無(wú)限放大,進(jìn)而否定中國(guó)的發(fā)展模式。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,理論工作者責(zé)任艱巨而光榮。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論,偉大的實(shí)踐一定能產(chǎn)生偉大的思想。偉大的時(shí)代需要具有中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。超越西方話(huà)語(yǔ)體系,建構(gòu)“后西方話(huà)語(yǔ)時(shí)代”的中國(guó)話(huà)語(yǔ)正逢大好時(shí)代,我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。(王德華)

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