《洪武南藏》重修出版

人民網(wǎng)北京3月25日電 國家珍貴古籍《洪武南藏》日前重修出版并在北京舉行座談會，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、《洪武南藏》編輯出版委員會主任樓宇烈為其撰序。

《洪武南藏》是明代初期由官方出面刊刻的一部大藏經(jīng)，又名初刻南藏。它從洪武五年（1372）開刻至建文末年（1402）完成，后由于時局動亂，未及流播，而被隱匿于深山古剎中近六百年。

《洪武南藏》重修出版

正如樓宇烈教授在序言中所說，《洪武南藏》是一部頗具特色的“大藏經(jīng)”。它以校勘嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精良，字體秀美，收錄典籍之多而著稱，又是當(dāng)今海內(nèi)外僅存孤本，為中外學(xué)者所重視。二〇〇八年，《洪武南藏》就被文化部列入國家第一批珍貴古籍名錄，成為國家重點搶救的佛教歷史文化遺產(chǎn)之一。

因年代久遠(yuǎn)，《洪武南藏》在其600多年的流傳過程中，歷經(jīng)風(fēng)云變換，經(jīng)書已遭蟲蝕鼠咬，紙質(zhì)也已經(jīng)脆化，經(jīng)卷缺失及破損程度已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時得到搶救、不抓緊去重修復(fù)原它，后人就難以再看到這部大藏經(jīng)。因此，國家有關(guān)部門對重修復(fù)原工作極為重視。要求對這部稀世孤本作進(jìn)一步的發(fā)掘整理，力求恢復(fù)其歷史原貌，為國家、為子孫后代留下這筆珍貴財富。

《洪武南藏》重修出版

據(jù)悉，北京大方廣華嚴(yán)書局、北京華嚴(yán)古籍文化研究院、北京華嚴(yán)慈善基金會組織的華嚴(yán)修藏團(tuán)隊，自籌資金公益修復(fù)，經(jīng)過八年艱苦努力，終使《洪武南藏》重新得到修復(fù)，還原了它600年前的歷史原貌。由文物出版社出版發(fā)行，出版后將分別贈送國家級圖書館、博物館，省級圖書館、博物館，國家級重點開放寺院以及部分高等院校圖書館收藏。

誠如樓宇烈所言，《洪武南藏》的搶救、修復(fù)、還原，無論從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、還是從古籍整理出版的角度，都是一件功在當(dāng)代、利在千秋的文化大事。

附樓宇烈教授撰序全文——

為《洪武南藏》重修出版序

佛教文化是由古印度傳來的一種外來文化，但經(jīng)過數(shù)百年與中國文化的交流融合，早在隋唐時期已成為中國傳統(tǒng)文化中的有機(jī)組成部分。中國佛教文化與中國本土儒、道文化并列，被合稱為“儒釋道三教”，構(gòu)成為中國傳統(tǒng)文化多元一體的主體特色。

佛教文化起源于公元前6世紀(jì)的古印度，而于公元之際（兩漢之交）傳入中國，那時離佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼離世已五百多年了。據(jù)佛教經(jīng)典中的記載，佛陀在臨終前曾囑咐弟子們說，他“涅槃”（離世）后，弟子們當(dāng)“以戒為師”，“以法為依”。由是，佛弟子們在佛陀離世后，幾次結(jié)集，集體回憶、背誦、校訂佛陀在不同時間、不同場所、不同聽眾中所講的“戒”、“法”，把它們記錄下來，整理出來，并抄錄傳播，以供弟子們和后來學(xué)佛者得以學(xué)習(xí)、繼承、傳播佛教思想文化。

在佛教傳入中國之前，印度本土已結(jié)集有許多記錄佛陀說法的典籍。而且由于弟子們對佛陀所說法的理解不完全一致，在佛陀離世一百多年后，就出現(xiàn)了不同派別的經(jīng)典結(jié)集，以及以詮釋佛說經(jīng)典為目的的菩薩“論”著。由此，形成了以“經(jīng)”（佛說之法）、“律”（佛教之戒律）、“論”（菩薩們對佛說之法的詮釋和發(fā)揮）三大類組成的佛教思想文化經(jīng)典庫。

中國中原地區(qū)對佛教經(jīng)典的翻譯，大約始于東漢末，至兩晉南北朝已十分興盛，著名的譯經(jīng)師有鳩摩羅什、真諦等。唐代是佛經(jīng)翻譯的鼎盛時期，以玄奘（三藏）法師為代表，在他主持下，重譯、整理完成了佛經(jīng)中篇幅最為浩繁的，有600卷之多的《大般若經(jīng)》，以及其他許多重要的經(jīng)律論佛典。宋代也還有一個譯經(jīng)的小高潮，之后就只有零星的翻譯了。而為了佛教信徒們收藏、閱讀、研究的方便，從南北朝時就有一些高僧開始對譯出的經(jīng)典加以整理研究、分類編目，當(dāng)時就已有“三藏”（包括“經(jīng)”“律”“論”）的稱呼。唐以后隨著佛典翻譯的增多，以及本土高僧大德各類作品的不斷加入，佛教經(jīng)典分類已遠(yuǎn)不是“經(jīng)”、“律”、“論”“三藏”這一名稱所能統(tǒng)攝，于是又有了用“大藏經(jīng)”這一名稱來稱呼包括“三藏”在內(nèi)的佛教文獻(xiàn)典籍總集。

佛教典籍的傳播，最初都是單本手抄流傳，后來有了按照某部“經(jīng)目”所列經(jīng)書，結(jié)集手抄收藏、閱讀。唐代開始有木刻刷印經(jīng)卷，到了宋代，才開始有按照某一“經(jīng)目”體系刊刻的整套“大藏經(jīng)”。第一部漢文刻本大藏經(jīng)為宋初之《開寶藏》。此后，歷宋、遼、金、元、明、清，約一千年間，先后又有各種官刻、私刻版本二十余種，其中宋代除《開寶藏》外，還有《崇寧藏》、《毗盧藏》、《圓覺藏》、《資福藏》；遼代有《契丹藏》；金有《趙城藏》；宋元之際有《磧砂藏》；元代有《普寧藏》；明代僅官刻本就有三刻，即《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》；明清之際有《嘉興藏》（也稱《徑山藏》）；清有《乾隆藏》等等。

明初所刻《洪武南藏》歷三朝三十余年才完成，但由于時局動亂，未及流播，而被隱匿于深山古剎中近六百年。直到一九三四年才現(xiàn)身于四川省崇慶縣上古寺。幸得該寺數(shù)十代僧人的至誠精心守護(hù)，才使這部藏經(jīng)得以基本保存。五十年代初，上古寺已面臨無有人力財力來保存其如此卷帙浩繁的國寶，經(jīng)當(dāng)時縣領(lǐng)導(dǎo)決定，將其送四川省圖書館代為保管。這一代管，又使其沉隱了近五十年，以致世人根本就不知道有這部大藏經(jīng)的存在。

《洪武南藏》是一部頗具特色的“大藏經(jīng)”。它以校勘嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精良，字體秀美，收錄典籍之多而著稱,又是當(dāng)今海內(nèi)外僅存孤本，為中外學(xué)者所重視。二〇〇八年，《洪武南藏》就被文化部列入國家第一批珍貴古籍名錄，成為國家重點搶救的佛教歷史文化遺產(chǎn)之一。

上世紀(jì)九十年代末，四川省佛教協(xié)會獲準(zhǔn)有關(guān)部門支持，由副會長廣成法師率四眾弟子，歷時五年，將這部藏經(jīng)進(jìn)行了初步搶救整理，并以原版縮印，方冊緞面精裝為十六開本，恭制贈送結(jié)緣。但由于當(dāng)時資金及技術(shù)條件所限，部分缺失的經(jīng)文及錯誤之處還未來得及補(bǔ)進(jìn)和糾正。為此，四川省宗教局、四川省佛教協(xié)會決定，將《洪武南藏》后期搶救、修復(fù)、還原等事宜，交由北京有關(guān)研究、出版、慈善等機(jī)構(gòu)完成。并于二〇一〇年七月二十六日，在四川省慈濟(jì)堂菩提印經(jīng)院舉行了交接儀式。

自二〇一一年五月開始，有關(guān)執(zhí)行機(jī)構(gòu)就組織起由教內(nèi)外專家學(xué)者為主的精干編輯、修復(fù)隊伍。并先后成立了《洪武南藏》專家委員會，編輯出版委員會，工作委員會。經(jīng)過八年多的努力，由民間一批“不計報酬、不憚辛勞，慧眼觀無我，善心唯利他”的公益熱心者，在十分艱苦的條件下，以“堅韌不拔，鍥而不舍，一絲不茍，默默奉獻(xiàn)”的精神，使這部隱藏六百年之久的《洪武南藏》，終于重新得到修復(fù)、還原、出版。重新修復(fù)、還原的《洪武南藏》，完全按原貌恭制，并補(bǔ)齊了整部大藏經(jīng)中缺失的部分，校正了替補(bǔ)部分經(jīng)本、經(jīng)文中因歷代補(bǔ)抄而出現(xiàn)的多種錯誤。全藏將分為經(jīng)折本和線裝本兩種裝幀印制出版。

《洪武南藏》的搶救、修復(fù)、還原，無論從歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、還是從古籍整理出版的角度，都是一件功在當(dāng)代、利在千秋的歷史性大事。

最后要申明的是：本藏從修復(fù)、還原到印制出版，均不做任何商業(yè)運作，完全是公益化的行為。全部完成后將分別贈送國家級圖書館、博物館；省級圖書館、博物館；四大名山及國家級重點開放寺院和國家部分高等院校圖書館收藏，傳世子孫后代。此功德實實地令人感慨，令人贊嘆！

樓宇烈

公元二〇一八年十月

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