中新網(wǎng)客戶端北京7月2日電(記者 上官云)一聊到考古，許多人聯(lián)想的可能是各種枯燥的數(shù)據(jù)，實則不然，考古中的許多發(fā)現(xiàn)可以幫助人們了解古人衣食住行的方方面面。

鄭嘉勵是浙江省文物考古研究所研究員。數(shù)年前，他無意間說出的一句“我這考古工作吧，上班就等于上墳”在網(wǎng)上爆紅，后來，這句話脫離了具體文本和語境，流傳至今。

日前，他記錄自己工作感受、見聞的作品《考古者說》再次走紅，這部書從一個側(cè)面展示了古人的生活，也揭開了考古工作“神秘的面紗”。

古代廁所長啥樣？

因為“上班如上墳”這句話的流行，很多人認(rèn)為鄭嘉勵是個“段子手”，他卻表示，從一開始，自己就是個嚴(yán)肅的、真誠的傳播者。

考古人妙手回春，將遺址出土的歷史碎片，修復(fù)成一件件完整的器物。鄭嘉勵供圖

在《考古者說》中，也確實經(jīng)常能見到他對各種歷史、考古知識的科普。在《廁所》一文中，他甚至專門提到了古代廁所的演變，語言風(fēng)格則是一如既往地幽默。

古代典籍中早有與廁所相關(guān)的記載?！妒酚?middot;酷吏列傳》中提到：“嘗從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁”，說的是漢景帝的寵姬如廁時，突然闖進來一頭野豬，把她嚇得花容失色。

“可見漢代苑囿生態(tài)之好，也足證皇家園林中廁所的簡陋。”鄭嘉勵介紹，“漢晉時期，考究一點的住宅，廁所多與豬圈連屬。廁所建在豬圈的上方或其前面，另起一屋，內(nèi)設(shè)便坑。”

為了祛除臭氣，那時候普通人家想到的辦法，大概只能是勤打掃。對有錢人家來說，用干棗塞鼻御穢，或焚香祛臭，或者干脆換件新衣裳，名曰“更衣”。

瓷器殘片記錄歷史信息

考古的一大意義，就是可以通過這項工作得出的成果，來認(rèn)識古人的生產(chǎn)、生活、趣味、思想等不同的側(cè)面。

都是文物工作者，但田野考古工作者和博物館從業(yè)人員，對文物的價值判斷會各有側(cè)重。在鄭嘉勵看來，后者顯然更需要墓葬和遺址內(nèi)出土的精美器物，以充實館藏——遺址無法搬進博物館，不能作為展品。

但對考古人來說，遺址乃至古人遺物殘片等都有巨大價值。鄭嘉勵舉例稱，史前遺址的年代序列，主要依靠海量的陶器分期建立起來，而不是那些享受明星待遇的“國寶級”文物。

他在《考古者說》中還記錄了一件事：十多年前，他在慈溪上林湖發(fā)掘越窯遺址，唐宋越窯青瓷的編年、燒造工藝的演進軌跡，同樣依靠海量瓷片建立。

“我也不認(rèn)為完整瓷器比殘片更有學(xué)術(shù)價值，至少殘片可以觀察瓷器的胎釉、成型等諸多特征，以獲取更多的歷史信息。”他說。

墓志一般會記錄什么？

眼前的這片漢六朝墓地，不久以后，將成為城郊高檔的居民小區(qū)。鄭嘉勵供圖

發(fā)掘古墓，經(jīng)常能看到墓志。墓志是指放在墓里的刻有死者生平事跡的石刻，亦指墓志上的文字。上面往往記錄著墓主人的姓名、生卒年和生平事跡。

這些年，為收集、整理浙江宋元墓志，鄭嘉勵常常工作到深夜。在《考古者說》中，他介紹，墓志的分類法很多。其中，男性墓志、女性墓志的兩分法，是最簡潔、有效的一種。

鄭嘉勵花了五年的時間，調(diào)查、發(fā)掘浙江的南宋墓葬，發(fā)現(xiàn)稍稍體面的宋墓，通常是夫妻合葬墓。夫妻合葬墓，一般采用雙穴并列的埋葬形式，男左女右，也是“死當(dāng)同穴”的見證。

其中有些夫妻合葬墓，在丈夫與妻子的墓室各置一通墓志，記述各自的祖先、籍貫、配偶、子嗣、性格、才能、生卒年和葬地。這是人生的蓋棺論定。

丈夫是男子，按傳統(tǒng)觀念來說“主外”，他的墓志，主要用來記錄“立德、立功、立言”三方面的大事；妻子是女子，“主內(nèi)”，她的墓志，經(jīng)常記錄的是她如何賢惠、孝順，是一個慈祥的母親，將家庭管理得井井有條。

“由南宋墓葬可知，很多夫妻以實際行動實現(xiàn)了白頭偕老、死當(dāng)同穴的理想。對此，我是很樂意贊美的，只是他們各自幸福與否，這個問題我們永遠(yuǎn)無法替古人回答。”鄭嘉勵寫道。

一組文章記錄的考古生活

以上故事，不過是鄭嘉勵二十多年來從事田野考古發(fā)掘工作中，所見、所感的“冰山一角”。更多感悟，都被記錄在《考古者說》中。

《考古者說》。廣西師范大學(xué)出版社出版

他從事的是歷史時期考古中的“宋元考古”?？脊殴ぷ髡叱懙奈恼?，大概就是針對所發(fā)掘的墓葬、遺址等撰寫的考古報告，或個人的學(xué)術(shù)觀點，他也不例外。

不過，鄭嘉勵在具體的田野工作中，還發(fā)現(xiàn)了許多豐富的生活細(xì)節(jié)：“在發(fā)掘現(xiàn)場，我面對古人留下來的一些文物，可以想象到他們的悲歡離合；又跟老百姓整天生活在一起，見到他們當(dāng)下的喜怒哀樂。”

他說，自己始終想做成一件事，即證明文物保護和考古工作，與我們的日常生活和生命體驗密切相關(guān)。

正如他在《自序》中所寫：“假如這組散漫的文字存在共同的主題，那就是考古與我們的情感、趣味和思想有關(guān)，保護文物就是保護我們自身的生活環(huán)境。”(完)

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