作者：郭超

駐馬店市地處豫南，自古為華夏腹地，被稱為“天中”。幾千年來，居住在這方土地上的人們，用自己的智慧和勤勞的雙手，篳路藍縷，披荊斬棘，不斷推動社會的發(fā)展和人類的進步，創(chuàng)造了輝煌獨特的天中文化，在中華民族發(fā)展史上占有重要的地位。

一、孕育天中文化的自然環(huán)境

世界上任何一種文化，總是和它產生的地域相結合，從而表現(xiàn)出一種頑強的地域特征。天中文化的產生，也深刻地打上了地域的印痕。關于天中的名稱，是有其歷史由來的。據《尚書·禹貢》記載，禹時又分天下為九州：冀、兗、揚、青、徐、豫、梁、雍、荊，這里屬豫州。西周初年，周公平定“三監(jiān)”之亂后，為了消彌殷商殘余勢力的隱患，命令各諸侯在伊洛地區(qū)合力營建新邑，即周朝的東都洛邑(當時叫成周)。周公在營建東都洛邑時，派人到各地用土圭測影，以觀測天文地理。經測定，“豫州為九州之中，汝南尤在豫州之中”(《重修汝南縣志》)。又據《讀史方輿紀要》載：“土圭測影惟此地為天中”，“自古考日影，測分數以此為正”。所以，人們就在這里“聚土壘石以標天中，名天中山”(《重修汝南縣志》)。從此，“天中”作為今駐馬店市的代稱，以其特有的歷史文化內涵而名揚天下。

春秋戰(zhàn)國時期是我國文化發(fā)展史上輝煌燦爛的時期，由于今駐馬店市所處的特殊地理位置，在春秋晚期至戰(zhàn)國初期就已形成了“天中文化”。所謂“天中文化”，是指以汝南為中心，以中原文化為主流，兼容楚文化等周邊多種文化內涵，相互融匯而形成的一種區(qū)域文化。從歷史發(fā)展的過程來看，這里是中國政治、軍事、經濟和文化中心轉移的過渡地帶。夏商周三代之際，這里是中原王朝與南方苗蠻爭奪最激烈的地區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，這里是中原諸候南下和強楚北上的必經地帶；秦漢時，這里是全國政治、經濟和文化最發(fā)達的地區(qū)之一；兩晉南北朝時期，這里又是南北對峙的前沿；隋唐以后，中國政治、經濟重心不論是由北向南的轉移還是由南向北的回歸，這里都是轉移的中間結合部。經過漫長歲月的歷史積淀，“天中文化”形成了較為豐富的文化內涵。今天，“天中文化”已成為我們寶貴的歷史遺產，成為我們中華民族共同的歷史財富。

從自然地理的角度看，“天中”也具有其特定的內涵。這里為亞熱帶氣候和暖溫帶氣候的過渡區(qū)，位于長江、黃河兩大水系之間；地形走向西高東低，是西部山區(qū)向東部平原的過渡區(qū)；氣候上處于溫帶大陸性向亞熱帶過渡的交界處，寒暑適宜，干濕適中，四季分明。這些都說明這里確有“天下之中”的自然特色。

優(yōu)越的地理位置，使駐馬店市自遠古起就成為黃淮流域的一顆明珠。早在舊石器時代，我們的祖先就開始生活在這塊土地上。在距今約六、七千年左右，駐馬店市已進入了母系氏族公社的發(fā)展和繁榮時期。當時人們集體勞動，共同生活，農業(yè)、陶器制作、農業(yè)器具制造等已具有一定水平。傳說中的太昊伏羲在上蔡東三十里的蔡崗，用蓍草、龜甲占卜，今有伏羲畫卦亭尚存。這里是龍文化的重要發(fā)祥地之一，盤古開天地的傳說流傳至今。到距今約五、六千年前，開始進入父系氏族公社階段，大量的河南龍山文化遺址是這一時期的歷史見證。到河南龍山文化晚期，氏族社會開始解體，約在四千年前，生活在這一地區(qū)的人們較早進入文明的門檻。歷史充分證明，從我國史前文化到文明社會的發(fā)展過程中，包括本區(qū)在內的中原文化始終起著中心作用和導向作用，因而成為華夏文明的核心。先秦時期，本區(qū)生產力較前發(fā)達，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等在全國居于領先地位，特別是青銅制造、冶鐵、紡織、釀酒等都達到較高水平。由于經濟的繁榮，促進了本區(qū)文化的發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地之一。儒、道、法、兵等學派的創(chuàng)始人和代表人物，有的出生在本區(qū)，有的曾游歷于此。秦漢之際，本區(qū)政治、經濟和文化的發(fā)展達到鼎盛時期，特別是東漢時期，由于這里人全國政治才輩出，出現(xiàn)了“汝半朝”現(xiàn)象。在此后的兩千多年的歷史長河中，駐馬店市一直在、經濟、文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用?？梢哉f，這里是龍的故鄉(xiāng)、道教的發(fā)源地，是中華文明的發(fā)祥地之一。天中文化也和河洛文化、殷商文化一樣，成為中原文化的重要組成部分，在中華民族發(fā)展史上占居著重要的地位。

二、天中文化的基本特質

第一、天中文化是中原文化的重要組成部分。

中原大地是中華民族的發(fā)祥地之一，從伏羲畫卦到殷墟甲骨，從洛陽龍門石窟到宋都開封，從老子、墨子到理學大家的二程兄弟……中原文化可謂源遠流長，輝煌壯觀。同世界上其它任何文化類型一樣，中原文化也具有獨特的文化遺存和文化內涵，并且呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。以鄭州為中心，融合豫南天中文化、豫北殷商文化和豫西河洛文化等各具特色的區(qū)域文化，便構成了中原文化的基本框架。天中文化由于其特殊的地理位置和在歷史上的影響，形成了自己鮮明的文化特色，成為中原文化的重要組成部分。

第二、天中文化博采眾長，具有海納百川的兼容性

一般而言，在中原文化形成之時，由于中原地處中國政治和經濟的中心地帶，中原文化也就代表著中國文化的主流，在它的四周，是戎、狄、蠻、夷文化。隨著歷史的發(fā)展，中國政治和經濟中心逐漸移出中原地區(qū)，在中原的周圍便形成了與中原文化相抗衡的文化群體，如東方的齊魯文化、南方的楚文化、北方的燕趙文化、西方的秦晉文化等。天中文化由于地處豫南地區(qū)、黃淮之間，因而深受楚文化的影響。這一地理位置也決定了天中文化在處于高峰地位時，它向四面八方輻射；而當它處于文化發(fā)展的低谷時，則只能在八面來風的夾逢中求生存，這使它具有了兼容性的特點。所以，天中文化既有中原文化的基本內涵作為自己的核心內容，同時又兼容齊魯文化中質樸務實、尊重傳統(tǒng)的儒家思想；楚文化中的愛國、忠君、念祖、尚武的文化特質；秦文化中的以功利主義為特征的農耕文明等等。

第三、天中文化是農業(yè)文明的產物，具有良莠并存的特點

從本質上來說，“天中文化”是建立在農業(yè)文明的基礎上的，由于本區(qū)開發(fā)較早，經濟以農業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達；長期的封建統(tǒng)治造成人們封建意識根深柢固，思想守舊，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，所以，“天中文化”存在著嚴重的先天不足。本區(qū)在創(chuàng)造了短暫的輝煌之后，伴隨著工業(yè)文明的日漸興起，傳統(tǒng)的農業(yè)文明便逐漸走向衰落。因此，我們不但要看到在天中文化中包含著豐富的適應人類發(fā)展普遍需要的因素，這是天中文化的主流。同時我們還必須看到，在天中文化中也存在許多帶有落后時代內容的因素（如等級尊卑觀念、重農輕商思想、清官思想、官本位意識等），這些落后因素目前仍存留并體現(xiàn)于社會生活的各個方面，對天中文化的現(xiàn)代化起著相當大的負面作用。一旦放松了對其批判和清理，就容易泛濫成災。對此，我們必須有清醒的認識。只有克服掉這些落后因素，才能順利實現(xiàn)天中文化的全面振興。

第四、天中文化經歷了由輝煌走向衰落的過程

從天中文化的發(fā)展歷程來看，它大體上可分為啟為蒙、形成、繁榮和走向衰落四個階段。啟蒙階段集中在父系氏族公社至傳說中的英雄時代，其文化代表是伏羲氏在上蔡所畫的先天八卦。形成階段集中在春秋至戰(zhàn)國末期。這一時期，由于社會的劇烈動蕩，本區(qū)涌現(xiàn)出許多思想家。以道家為主流的“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，標志著天中文化的全面形成。繁榮階段集中在秦漢時期。這一時期，汝南郡由于鴻隙陂的修建而成為當時全國經濟最發(fā)達的地區(qū)之一，政治上出現(xiàn)了東漢時的“汝半朝”現(xiàn)象。政治和經濟的大發(fā)展從而促進了思想文化的全面繁榮。從三國隋唐至宋元明清為天中文化走向衰落的時期。這一時期，由于全國政治中心的北移和經濟重心的南移，本區(qū)也象北方大部分地區(qū)一樣，隨著朝代的更迭，在政治、經濟和文化諸方面都失去了它昔日的輝煌，從而步入了曲折發(fā)展階段。直到今天，駐馬店市仍然是全國經濟欠發(fā)達的地區(qū)之一。

從天中文化的內容上來看，在秦以前，天中文化是以中原文化的道家思想和墨學占據主導地位。秦代前后，法家思想影響最大。漢代，楚文化的影響逐漸加深，天中文化處于一種退守的趨勢。唐代，隨著佛教的傳播和胡文化的日益活躍，天中文化“異化”的速度加快。北宋時期，天中文化在內外各種文化的比較中進一步整合，形成了“外儒內道”的文化模式。隨著中國政治中心和經濟中心的轉移，天中文化很快走入為文化的低谷。

三、天中文化的現(xiàn)代價值

第一、天中文化中豐富的道德思想對發(fā)展社會主義市場經濟具有重要的作用。

作為中原文化的重要組成部分，天中文化同中國傳統(tǒng)文化一樣，是一種泛道德主義文化，強調道德的自覺性和社會公德意識，這對我們今天加強社會主義市場經濟建設有著重要的借鑒意義。（1）它有助于全社會真正樹立勞動光榮的思想，形成勤勞的社會道德風氣，洗涮懶漢思想；（2）它有利于激發(fā)人們的進取意識和開拓精神，那種因循守舊、墨守成規(guī)、樂貧安道、小富即安的道德觀念將會走向瓦解；（3）有利于促進和鞏固社會主義的團結協(xié)作、平等互利等新型職業(yè)道德關系?？傊芯亢烷_發(fā)這一散發(fā)著古色古香氣息的文化資源，對于豐富中華文化寶庫，增強中華民族的凝聚力，形成時代精神和民族特色相結合的與社會主義先進文化相一致的倫理道德體系，推進“以德治國”，加強精神文明建設，都有十分重要的意義。

第二、天中文物遺跡是振興駐馬店市旅游業(yè)的獨特資源

駐馬店地處中州腹地，歷史悠久，文化燦爛，山河秀麗，氣候獨特，物產豐富，交通便利，民風純樸。在這塊古老的土地上，數千年來曾上演過一幕又一幕波瀾壯闊的歷史活劇，涌現(xiàn)出燦若星河的歷史名人，也留下了眾多美妙動人的神話傳說和大量珍貴的歷史遺跡，是一處極具獨特旅游吸引力的寶地，其深邃的文化旅游資源不僅是駐馬店人民的驕傲和光榮，而且以歷史的見證成為教育一代又一代青年的珍貴的愛國主義教材，為駐馬店市旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的物質條件。近年來，駐馬店市積極開拓旅游市場，大力發(fā)展旅游業(yè)，把旅游業(yè)作為新的經濟增長點，來帶動全市經濟的騰飛，已經取得了明顯的成效。

第三、天中文化是加快駐馬店改革開放和現(xiàn)代化進程的寶貴財富

天中大地物華天寶，人杰地靈，在歷史上很長時期內成為全國政治、經濟和文化的中心?；仡櫶熘休x煌的過去，能大大增強駐馬店人民“團結奮進、振興駐馬店”的自信心，有利于培養(yǎng)駐馬店人熱愛駐馬店、建設駐馬店的自豪感和使命感。

在當今世界，伴隨著人們的全球意識日益增長的同時，人們的尋根意識也在不斷增強。每一個國家，每一個民族，都各自存在著自己的特殊問題，都希冀從自己民族和國家的文化中尋求救世安邦的良方與文化之根，特別是那些已經實現(xiàn)現(xiàn)代化過上富裕生活的人們，將懷著強烈的文化認同感，尋求祖先繁衍生息的文化土壤，這就是在世界范圍內尋根謁祖活動之風日盛的深層原因。在世界范圍的尋根謁祖活動中，駐馬店是華人尋根謁祖的重要地區(qū)。據統(tǒng)計，在當今全國6363個姓氏之中，發(fā)源于天中大地的有8姓，其中蔡、江、袁、沈4姓位居中華100個大姓之中。海外華人已成為我們今天招商引資的重要 對象，在駐馬店經濟的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，天中文化也必將在振興駐馬店的偉大事業(yè)中再現(xiàn)新的輝煌。

第四、弘揚天中文化，有利于宣傳駐馬店，提高駐馬店的知名度，擴大駐馬店在海內外的影響，促進駐馬店經濟的振興。駐馬店有著悠久的歷史和燦爛的文化。但在以前，曾經在歷史上產生過重大影響的天中文化，卻沒有得到應有的研究和重視。這對于有著輝煌歷史的駐馬店來說，無疑是個不小的缺憾。在大力弘揚地方歷史文化以促進地方經濟發(fā)展的今天，加強對天中歷史文化研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。近年來，一大批有識之士不畏艱難，潛心研究，對天中歷史文化進行了深入的探討，取得了豐碩的研究成果。這就為弘揚天中文化、振興駐馬店奠定了較為堅實的基礎。

第五、發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，實現(xiàn)天中文化的全面振興。無論21世紀天中文化如何發(fā)展，但趨向于開放性和獨特性，將成為本世紀天中文化發(fā)展的主流方向。本世紀的駐馬店市必將成為一個全方位開放的地區(qū)，外部文化會迅猛地涌進，對天中文化形成沖擊和影響；而天中文化也會走出駐馬店，走出中國，走向世界，參與全國乃至世界文化建設。有些學者認為，開放性就是獨特性的談化和退出，就是文化的大一統(tǒng)，這種認識是違背文化的發(fā)展規(guī)律的。開放性與獨特性恰恰是文化發(fā)展的兩極，文化的開放性趨勢越是加強，文化的獨特性也就愈發(fā)明顯，這正是文化的生命力之所在，所以，天中文化的開放性與獨特性，將是未來發(fā)展的主流方向。

21世紀的天中文化，既然要以獨特性走出天中，參與中華文化的建設，重要的一點。就是要發(fā)揮其區(qū)位優(yōu)勢。駐馬店市區(qū)位條件的獨特之處，就在于它處在中華大地的東西、南北交叉的大十字架上，交通便利，地理位置優(yōu)越，歷史文化資源豐富。在加強中西部合作、實施西部大開發(fā)的今天，駐馬店人已經認識到了這一點。近年來，他們多次成功地舉辦全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中西部經貿洽談會，大力開展“天之中”生態(tài)文化旅游促銷活動，使古老的天中文化煥發(fā)出了勃勃生機。

總之，21世紀將是天中文化全面走向世界的時期，天中文化也必將成為在當代中國產生重大影響的中華文化的重要組成部分。天中文化的研究應致力于挖掘其豐富的文化內涵及其對于現(xiàn)代化建設的意義，以弘揚天中文化，振興駐馬店，為駐馬店經濟的全面騰飛及中華文化的發(fā)展做出重要的貢獻。

（原載《天中學刊》2002年第3期）

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