禁火掃墓，踏青插柳，既是節(jié)氣，又是節(jié)日的清明節(jié)是24節(jié)氣和傳統(tǒng)節(jié)日中較早的一個。清明節(jié)包含著豐富的習俗和特定的慎終追遠、行孝盡哀的文化紀念意義，對我國影響深遠。

隨著技術進步和社會變遷，清明節(jié)也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。對此，記者近日采訪了北京社會管理職業(yè)學院生命文化學院院長孫樹仁教授。

談網(wǎng)上祭祀、代客掃墓：慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀的核心思想不能丟

2007年我國將清明節(jié)列為法定假日，為清明墓祭創(chuàng)造了條件。近年來出現(xiàn)了網(wǎng)上祭祀、微信直播代客掃墓等新的墓祭形式。在突破時空限制，給人們帶來更多便利的同時，也有一些網(wǎng)友擔心這樣的方式“誠意不足”。

孫樹仁認為，隨著時代變遷和社會生活方式的變化，清明墓祭的形式也在變化。如果難以來到墓前實現(xiàn)“祭之以禮”，也可以心懷敬意采取“遙祭”、“網(wǎng)祭”，表達深切緬懷之意。但是清明墓祭“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”的核心思想和人文精神不能丟，而且要得到不斷的弘揚與發(fā)展。

禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。孫樹仁稱，無論是墓祭者在墓前的祭掃，還是采用現(xiàn)代化的即時通訊方式，重在充分表達對先人緬懷的真情實感。從儉祭祀、移風易俗、綠色殯葬、文明祭掃，既是社會新風尚也合乎我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。我們應該細心領會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代社會生活精心傳承和發(fā)展創(chuàng)新，促進社會的文明進步。

談生態(tài)葬：對“根”和“土”有了更深的理解，也就能理解生態(tài)葬

孫樹仁對記者說，節(jié)地生態(tài)葬是對“入土為安”、“葉落歸根”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，我們對“根”與“土”有了更深的理解，就能理解節(jié)地生態(tài)葬的殯葬改革。

孫樹仁認為，從生命文化的視閾理解，生命有生物性生命與精神性生命之分，落葉歸根的“根”是指人的精神性生命，落葉歸根的“葉”是指人的生物性生命。落葉歸根就是生命之“葉”，要落根于生命的文化與精神上來。

孫樹仁稱，節(jié)地生態(tài)葬與傳統(tǒng)殯葬文化的“入土為安”，都是源于對“土地”的信仰、眷戀與尊重，在理解“土”的問題上并不矛盾。他認為“入土為安”的習俗與文化含兩層含義，一是對土地的尊重，逝者去世后要回到大地的懷抱；二是寄托了對先人回歸自然的愿望。我們今天殯葬改革倡導的“節(jié)地生態(tài)葬”依然是入土，依然在強調(diào)生態(tài)安葬，依然是讓逝者入土為安，滿足實現(xiàn)回歸自然愿望，只不過是更加珍惜土地資源，少用點土地，留給子孫們生存生活和繁衍后代。因此，傳統(tǒng)文化的“入土為安”、“葉落歸根”與今天殯葬改革的“節(jié)地生態(tài)葬”是一脈相承的。

談重洋節(jié)輕傳統(tǒng)：保護弘揚傳統(tǒng)文化還需社會合力

隨著全球化影響的加深，出現(xiàn)了“重洋節(jié)輕傳統(tǒng)”的現(xiàn)象，一些年輕人越來越熟悉西方節(jié)日的同時也以更驚人的速度遺忘著自己的傳統(tǒng)節(jié)日。今年兩會上，教育部長陳寶生提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”，并把這項工作看成是一個固本工程、鑄魂工程和打底色工程。

孫樹仁表示，保護好、弘揚好、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，還需要社會合力。今年年初我國公布實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，18條具體的實施意見讓全社會關注優(yōu)秀文化傳統(tǒng)也形成了氣候。民政部等九部委聯(lián)合下發(fā)《關于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導意見》明確規(guī)定培育具有時代特征、民族特點、群眾基礎的殯葬行為規(guī)范。充分依托現(xiàn)有殯葬設施資源，建設一批生命文化教育基地，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺。中國殯葬協(xié)會成立了一個專門的分支機構——殯葬文化遺產(chǎn)工作委員會，負責研究殯葬領域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（韓家慧）

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