中國(guó)西藏網(wǎng)訊 幾年前，第一次看河北梆子名劇《六世班禪》時(shí)，高潮中的班禪在熱河覲見(jiàn)乾隆時(shí)二人對(duì)唱一幕使我印象深刻，“皇帝”云：“薪傳僧俗多虔誠(chéng)，一展雪域大情懷，感天動(dòng)地萬(wàn)里遠(yuǎn)，從此情緣，心潮翻卷。”“班禪”和：“朝覲圣顏慶萬(wàn)壽，任百般蹉跎，千般磨難，無(wú)怨無(wú)悔。”配合著現(xiàn)場(chǎng)奏樂(lè)和老戲骨的真情演唱，一時(shí)全場(chǎng)動(dòng)容。戲劇雖有藝術(shù)加工，但不禁令人深思，究竟在怎樣風(fēng)起云涌的歷史關(guān)頭，使一國(guó)之君和雪域高僧克服各方面困難，依靠雙腳跨越數(shù)千公里之隔而促成朝覲？在清乾隆年間，中央政府是怎樣治理西藏地方的？為什么這場(chǎng)波折的東行之路會(huì)在歷史上閃爍著耀眼的光芒，至今亦能為之感動(dòng)？

圖為班禪額爾德尼確吉杰布為《圣途》題詞。

　　這些疑問(wèn)，在近日觀看央視播出的紀(jì)錄片《圣途》時(shí)，得到了解答。該片回顧了300多年前，六世班禪喇嘛不遠(yuǎn)萬(wàn)里從西藏到北京朝覲乾隆皇帝這一歷史事件，再現(xiàn)《欽定藏內(nèi)善后章程》（二十九條）這一重大規(guī)章制度形成的過(guò)程和意義，深刻反映出歷史上中央政府對(duì)西藏的有效管轄和治理，以及中央政府在藏傳佛教大活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定上的權(quán)威。《圣途》一共五集，從十一世班禪提寫(xiě)的片名到逼真的場(chǎng)景回顧，到珍貴的歷史資料展示，再到深入淺出的專(zhuān)業(yè)講解，顯示著這部歷史紀(jì)錄片厚重的歷史積淀和專(zhuān)業(yè)高水準(zhǔn)的精良制作，配合著耳旁適時(shí)響起的高原音樂(lè)和縈縈誦經(jīng)聲，該片以六世班禪為線索，橫向展開(kāi)清代中央政府對(duì)西藏地方的治理，通過(guò)故事的蒙太奇把觀眾帶進(jìn)了兩百余年前的高原和紫禁城之中，偉大歷史人物和事件的輪廓就此在眼前逐漸清晰起來(lái)。

圖為日喀則唐尼古道上，乾隆派兵入藏平亂的遺跡。攝影：楊?lèi)傮?/p>

　　在《圣途》第二集“傾心內(nèi)向”中講述了六世班禪坐床前后西藏發(fā)生的一系列政教大事。1741年，名為羅桑班丹益西的靈童在西藏扎什倫布寺坐床成為六世班禪，三十而立的乾隆皇帝派遣重臣送去冊(cè)封金冊(cè)，也在觀察著這位未來(lái)的政教領(lǐng)袖。1747年，在乾隆信任下主政西藏多年的郡王頗羅鼐病逝，其子珠爾默特那木扎勒繼位郡王后不但施行暴政，還圖謀不軌，被駐藏大臣會(huì)傅清果斷執(zhí)殺，一時(shí)血霧彌漫。在權(quán)力斗爭(zhēng)的紛亂之中，年輕的班禪立場(chǎng)堅(jiān)定，支持中央平亂，賞賜平叛官軍，又睿智地處理好了七世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世問(wèn)題，受到乾隆贊賞。在拒絕英國(guó)東印度公司喬治•波格爾的通商申請(qǐng)時(shí)，六世班禪堅(jiān)定地說(shuō)：“西藏屬中國(guó)領(lǐng)土，一切要聽(tīng)從中國(guó)大皇帝的圣旨辦事。”表明了其內(nèi)向之心和強(qiáng)烈的祖國(guó)認(rèn)同。

圖為扎什倫布寺一角。攝影：楊?lèi)傮?/p>

　　正如《圣途》第二集旁白所言：“六世班禪以二十年的智慧和心血，成就了西藏地方的安定，他知道已經(jīng)到了朝覲皇帝的時(shí)機(jī)，他要將信仰和佛法散播到更寬廣的地方，他要用一次遠(yuǎn)行為自己虔誠(chéng)維護(hù)的西藏安定和蒼生幸福，求一個(gè)光明美好的未來(lái)。”

圖為《圣途》劇照

　　緬懷歷史，不只是為了留存汗青，更是為了鞭策當(dāng)下和昭示未來(lái)。六世班禪和乾隆皇帝，兩個(gè)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)甚至犧牲的歷史人物，他們的大勇大智沒(méi)有被辜負(fù)，他們歷盡艱辛所憧憬的光明未來(lái)今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。沿著前人的足跡，今日的中華兒女正在為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化西藏不懈奮斗，我們必將譜寫(xiě)好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的西藏新篇章。

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