中華文化博大精深，四大文明古國之一，五千年的文化底蘊(yùn)孕育了眾多名著，而若是從其中選出必讀的經(jīng)典，莫過于四書五經(jīng)。
諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者李政道，當(dāng)年曾準(zhǔn)備考取芝加哥大學(xué)的研究生，但令他沒有料到的，芝加哥大學(xué)規(guī)定必須讀西方的名著才可以錄取，李政道知道后，斥責(zé)說：“我沒讀過西方名著，但我熟讀孔、孟儒家經(jīng)典，他們的作品在我眼里才是真正的經(jīng)典。”招生的人最終被他說服，而李政道也成為芝加哥大學(xué)得研究生。
四書五經(jīng)乃儒家的經(jīng)典著作，也是儒家精華所在，這九本書包涵經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多領(lǐng)域，影響中華文明兩千多年，讀透四書五經(jīng)之人，將會(huì)洗滌身心，參透人生哲理！
《論語》——中國人的“圣經(jīng)”
《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。
此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
而中國民間自古以來便有“半部論語治天下”一說，其中代表人物便是宋相趙普，熟讀《論語》不但可以感悟人生，洞察人性，對于現(xiàn)代人際交往以及企業(yè)管理都有一定幫助，能夠教會(huì)現(xiàn)代人“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，是第一本必讀之書。
1、德不孤，必有鄰
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
3、己所不欲，勿施于人
4、過而不改，是謂過已
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
7、自古皆有死，民無信不立
8、不在其位，不謀其政
9、君子喻于義，小人喻于利
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
《大學(xué)》——上乘之學(xué)，君子之道
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所寫。
此書是儒家思想的體系和總綱，儒家君子治世的最高理想之所在，若是與佛教比較，那便等同于佛教的心經(jīng)，《大學(xué)》是閱讀儒家經(jīng)典的入門必讀之作，若是明了《大學(xué)》真諦，那么儒家其他經(jīng)典自然了然于心。
對于此書，孫中山先生曾稱為“中國獨(dú)有之寶貝”，是成就中國人必讀的書。國學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“讀《大學(xué)》可以培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，從小就建構(gòu)‘修身、齊家、治國、平天下’的遠(yuǎn)大人生格局。”
1、茍日新，日日新，又日新
2、為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信
3、君子必慎其獨(dú)也
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意
5、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂
6、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人
7、其為父子兄弟足法，而后民法之也
8、所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上
9、民之所好好之，民之所惡惡之
10、道得眾，則得國；失眾，則失國。是故君子先慎乎
《中庸》——道德標(biāo)準(zhǔn)之指南
《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。
此書內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，提出中庸之道，將“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。
熟讀《中庸》，理解中庸之道，可以幫助我們處理人與人，事與事的關(guān)系，同時(shí)在人際關(guān)系方面。
《孟子》——為人處世的基本原則
《孟子》記錄了孟子的治國思想和政治策略，以及與孟子其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子和他的弟子記錄并整理而成的。
此書將儒家的思想從禮與義的規(guī)范，上升到一種人與社會(huì)的價(jià)值觀孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心，同時(shí)緩和了階級(jí)矛盾，維護(hù)了封建統(tǒng)治階級(jí)的長遠(yuǎn)利益。
諾貝爾獲得者楊振寧先生曾說過：“當(dāng)我在科學(xué)研究處于逆境的時(shí)候，總是可以從《孟子》得到啟發(fā)”，楊振寧的父親在他小時(shí)候特地請一位老師教他讀《孟子》，這也成為他今后為人處世的基本原則，每當(dāng)他面臨人生的重大抉擇，都會(huì)提供明確的答案。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
2、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
3、王顧左右而言他
4、五十步笑百步
5、禍福無不自己求之者
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和
7、枉己者，未有能直人者也
8、男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也
9、友也者，友其德也，不可以有挾也
10、人皆可以為堯舜
《詩經(jīng)》——感悟人生的百科全書
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉311篇的詩歌。
主要反映民間生活，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們追求美好事物的價(jià)值觀，孔子對其評(píng)價(jià)極高，甚至說“不學(xué)詩，無以言”，顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書。
讀《詩經(jīng)》，使人澄清心靈，還可以提高自身文化修養(yǎng)，啟迪現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)藝術(shù)。
1、言者無罪，聞?wù)咦憬?/strong>
2、它山之石，可以攻玉
3、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛
4、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮
5、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉
6、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮
7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨
8、桃之夭夭，灼灼其華
9、我姑酌彼兕觥，維以不永傷
10、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑
《尚書》——思想之源，先秦精華
《尚書》主要記載了從堯舜禹時(shí)代到東周時(shí)代的歷史。
此書是中國古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，被稱為先秦文化之源，同時(shí)此書還體現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等多個(gè)學(xué)派的思想，雖然僅存28篇，但是對于現(xiàn)代從事文化研究，如歷史傳說，戰(zhàn)爭時(shí)間等，具有非常重大的意義。
1、克勤于邦，克儉于家
2、滿招損，謙受益，時(shí)乃天道
3、民為邦本，本固邦寧
4、與人不求備，檢身若不及
5、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
6、任官惟賢材
7、惟事事乃其有備，有備無患
8、樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本
9、玩人喪德，玩物喪志
10、直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲
《禮記》——典籍制度，精神風(fēng)貌
《禮記》據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。
記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)，教育、政治、美學(xué)等思想，是一部儒家思想的資料匯編 。
此書深刻而又全面地反映了傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)貌，對于現(xiàn)代構(gòu)建和諧社會(huì)秩序與和諧人際關(guān)系起到了重大意義。
1、生有益于人，死不害于人
2、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱
3、君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息
4、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
5、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)
6、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦
7、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？
8、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？
9、禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也
10、君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫(yī)不三世，不服其藥。擬必于其倫
《易經(jīng)》——不學(xué)易，無以為將相
《易經(jīng)》出現(xiàn)于先秦時(shí)期，在商朝時(shí)巫蠱之術(shù)十分興盛，濃郁的巫祝文化隨著甲骨文的出現(xiàn)和時(shí)間的推移，慢慢演變出《易經(jīng)》。
此書的出現(xiàn)標(biāo)志著古代占筮之術(shù)的成型，可以用占筮之術(shù)解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)在《易經(jīng)》的影響下，發(fā)展出道家、儒家、醫(yī)學(xué)、甚至于兵法等，讀群經(jīng)之源，萬經(jīng)之首。
對于現(xiàn)代而言，我們能夠在《易經(jīng)》中提取憂患意識(shí)，學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)造精神，構(gòu)建和諧人生。
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物
2、窮則變，變則通，通則久
3、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
4、形而上者謂之道；形而下者謂之器
5、君子上交不諂，下交不瀆
6、物以類聚，人以群分
7、二人同心，其利斷金
8、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
9、取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，無所得矣
10、一陰一陽之謂道
《春秋》——第一部敘事編年體史書
《春秋》記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。
此書是第一部華夏民族編年史兼歷史散文集，同時(shí)還是“史義”的發(fā)端，為中國傳統(tǒng)史學(xué)立下了新的范式，影響至為深遠(yuǎn)。
由于《春秋》記載了眾多歷史事件，歷史的陰暗面昭然若揭，體現(xiàn)了人性之惡，如董狐筆，我們可以從中學(xué)到仁愛，而《春秋》記載的一些歷史，也無時(shí)無刻不在警示我們。
1、輔車相依，唇亡齒寒
2、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親
3、居安思危，思則有備，有備無患
4、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉
5、言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？
6、君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，齊桓公伐楚
7、夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉
8、政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和
9、多行不義必自斃
10、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨
“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯……”，歡迎熱愛讀書的朋友常來常往，與我們一起徜徉學(xué)習(xí)成長的“心靈家園”。
愿迷惑者得以清明，
愿痛苦者得以安康，
愿貧困者得以豐盛，
愿安息者得以解脫，
愿我們的生命得以完整
免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺(tái)）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對其真實(shí)性負(fù)責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標(biāo)注來源并添加本文鏈接：http://cokin-filiter.com.cn/showinfo-33-241539-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。
責(zé)任編輯 / 董華偉
