4月22日，在位于北京圓明園遺址公園的第五屆“中國華服日”主會場，華服愛好者正在自拍。(本文圖片均由受訪者提供)

第五屆“中國華服日”主會場，華服愛好者在進行昆曲表演。

華服愛好者在“互動體驗”區(qū)域交流。

華服愛好者正在體驗蹴鞠游戲。

華服愛好者徜徉在“互動體驗”區(qū)。

4月22日，適逢農(nóng)歷三月初三“上巳節(jié)”。由共青團中央宣傳部指導，中國青少年新媒體協(xié)會、中國青年報社、團北京市委等聯(lián)合主辦的第五屆“中國華服日”活動，在北京主會場和山東、江蘇、湖南等三地分會場舉辦，吸引上萬名青年華服愛好者體驗游覽。

在濟南大明湖畔，山東分會場以“海岱華裳”為主題，融合齊魯名士、禮儀、非遺、手造等內(nèi)容，通過燈光走秀、國風快閃等形式盡顯山東文化底蘊。在揚州瘦西湖旁，江蘇分會場喊出“我在揚州遇見最美中國”，邀請百余名青年著華服盛裝，在標志性地點打卡、走秀、交流體驗。湖南分會場將古代市場的開市場景在長沙銅官窯古鎮(zhèn)原汁原味地重現(xiàn)，在酒樓攬客、小販吆喝聲中，街頭的6米翼展火鳳凰和打鐵花空中飛舞，盡顯非遺表演魅力。

而步入“中國華服日”主會場，這一天的圓明園遺址公園，如同大型穿越現(xiàn)場。在通往藻園的路上，一群仿佛從畫里走出來的年輕人，言笑晏晏。有人環(huán)佩叮當、羅衣飄飄，有人寬袍大袖，盡顯豪邁灑脫。國風妝造、街景還原，這里沉浸式復刻了華夏霓裳的萬千氣象。

傳統(tǒng)服飾愛好者迎來節(jié)日

北京主會場現(xiàn)場設置了“國風市集”“互動體驗”“文化展演”和“文化講堂”等展示區(qū)域。在“國風集市”上，多所高校和近30家商家現(xiàn)場展示非遺文化、華服及飾品，給游客帶來直觀的傳統(tǒng)文化體驗。在“互動體驗”區(qū)，年輕人體驗和學習蹴鞠、投壺、棋藝、采選、品茶、糖畫等傳統(tǒng)技能，還有高手現(xiàn)場行“飛花令”，猜謎對詩，切磋琢磨。

北京大學歷史學系大三學生徐博睿第一次參加規(guī)模如此盛大的華服活動，這天他身著一身暗黑色的飛魚服，在互動體驗區(qū)下了圍棋、品了茶飲，還嘗試了蹴鞠。在他看來，活動對準了年輕人的口味，“能讓我們?nèi)ダ斫夥棻澈蟮膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵”。

而在百米外的草地上，首都師范大學世界史專業(yè)的學生方茜正耐心候場，她是參與現(xiàn)場昆曲展演的同學之一。本屆“中國華服日”，昆曲選段、民樂合奏、童聲合唱、中華民族服飾秀……20余個高校傳統(tǒng)文化社團、兒童社團和青年歌手等各展其能，共同帶來精彩紛呈的演出。

“這次帶來兩個節(jié)目，一個是經(jīng)典的《牡丹亭》，另一個是《鐵冠圖·刺虎》?！赌档ねぁ返恼w色調(diào)較為淡雅，《刺骨》則更為明艷華貴。”談及身上所穿的傳統(tǒng)服飾，方茜的話匣子一下打開了。

“《牡丹亭》中杜麗娘的衣服，我們特意設計為櫻花粉色。”方茜解釋，一方面為搭配詞本中春天賞花的劇情;另一方面也為展現(xiàn)文人所崇尚的意境之美。而與杜麗娘服飾的素凈相反，小丫鬟春香的衣服則被設計為大紅色，表現(xiàn)了她活潑天真的性格。在表演中，兩人將相對而立，一紅一粉，一動一靜，用服飾特點鏡像呈現(xiàn)出人物的性格特點。

將“美好生活”穿在身上

“小時候常常會披著床單，模仿電視劇里人物的古裝扮相。”方茜說，這也是她對中國傳統(tǒng)服飾最初的認識。方茜坦言，最開始喜歡傳統(tǒng)服飾，只是因為服裝的精美與華麗。當時，方茜還在上高一，不知怎的，班里突然興起了“漢服風”，她被同學買來的精美服飾所吸引。

近幾年，方茜直觀地感受到傳統(tǒng)服飾越來越被年輕人喜愛與接納。尤其在學校，今年春天，朋友圈中發(fā)傳統(tǒng)服飾照打卡的同學越來越多。一些學生的家長，也從抵制孩子穿傳統(tǒng)服飾上街，轉變?yōu)楣膭詈⒆佑掠趪L試，甚至有父母也愿意自己穿著傳統(tǒng)服飾去拍照。

方茜將這種文化認同融入日常生活，她常穿著改良后的傳統(tǒng)服飾去上課。這種經(jīng)過改良創(chuàng)新的衣服，輕盈、優(yōu)美，“看起來就是一件普通的上衣或外套，適合日常穿搭。有的保留了直領衫的領型和衣擺的開衩，有的則設計為馬面裙的樣式，可以傳統(tǒng)，也可以很潮”。

90后女孩饒逸風玲也認為，將國風服飾穿在身上，是年輕人對美好生活的一種定義。“我經(jīng)常在網(wǎng)上寫一些普及傳統(tǒng)服飾文化的文章。這并不是刻板地將文化與服飾聯(lián)系起來，而是希望服飾提供一種可能性與導引。”饒逸風玲說，只有先吸引年輕人的目光，才能讓他們更愿意主動了解傳統(tǒng)服飾承載的文化。

最近，饒逸風玲從工作了7年、年薪漲到幾十萬的公司辭職，成為全職傳統(tǒng)服飾創(chuàng)業(yè)者。談及作這個決定的原因時，饒逸風玲笑稱這完全是“無心插柳之舉”。

饒逸風玲本科和研究生學習的都是服裝設計專業(yè)，即便如此，一開始，她也只是把設計傳統(tǒng)服飾作為一種興趣。她將自己設計的衣服在社交平臺分享，沒想到竟意外收獲一批粉絲。于是在工作之余，她便將品牌“有一搭沒一搭”地做了起來。

近年來，越來越多的年輕人喜歡國風服飾，但也出現(xiàn)了一些負面新聞。“有部分群體一味追求還原，對新改良的服飾‘圍追堵截’。”饒逸風玲說，這讓年輕人喜歡傳統(tǒng)服飾，又望而卻步。

北京大學文學博士、中國人民大學國學院副教授辛曉娟也注意到這類現(xiàn)象：“我們應給‘新中式’概念一些時間，逐漸打造符合時代特征的時尚華服。傳統(tǒng)服飾的美，并不是一時的潮流，它經(jīng)過時間的檢驗，是符合民族審美與心態(tài)的。”

行走的傳統(tǒng)文化教科書

傳統(tǒng)服飾在年輕人中的流行，不僅僅是一種穿搭潮流，背后還蘊含更深厚的文化內(nèi)涵。

在本屆“中國華服日”的“文化講堂”內(nèi)，來自故宮博物院、北京師范大學等院校和機構的專家學者，以及資深華服愛好者現(xiàn)場進行分享，帶領青少年重溫國學經(jīng)典著作中蘊含的哲學思想，講解中華文明探源工程，傳播傳統(tǒng)文化知識。

上大學以后，方茜更關注的是服飾背后的審美變化與精神內(nèi)核。周末，她常去博物館、展覽館參觀與傳統(tǒng)文化相關的展覽。在方茜看來，作為一個中國人，學好本民族歷史文化至關重要，“正所謂，禮儀始于‘正衣冠’，服飾是我們傳統(tǒng)文化中‘禮’的表現(xiàn)”。

“服裝應成為一部‘行走的’傳統(tǒng)文化教科書，引導青少年去了解中國歷史，了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”辛曉娟說，傳統(tǒng)服飾不能束之高閣，而應體現(xiàn)在我們身上，穿戴傳統(tǒng)服飾，便是傳播傳統(tǒng)文化的方式。

比如，年輕人穿上之后，便可能去想，我穿的如此美好的服裝，是怎樣制成的?仙禽、瑞獸、百草千花各是什么寓意?除了寓意外，這些紋飾是怎樣繡上去的?這種錦緞用什么樣的非遺工藝才能制成?辛曉娟說：“當有初步了解后，年輕人便會思考，我要怎么做，才能配得上這身服飾。”

“服飾是中國傳統(tǒng)文化和民族精神的承載物。”辛曉娟認為，這些服飾往往還與歷史故事、傳統(tǒng)詩詞相關聯(lián)，是一個時代文化的縮影。比如，袒胸大袖衫搭配拖地長裙，代表了盛唐的開明奔放;窄袖褙子加長裙褙子，讓我們想到宋代的典雅含蓄，“我們穿在身上的，不僅是衣服，還是一段民族記憶”。

服飾衣冠本就是中華文明的一部分。孔穎達曾在《春秋左傳正義》寫道：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”這就解釋了我們常說的華夏——莊重威嚴的禮儀被稱為“夏”，美好絢爛的服飾，是為“華”。辛曉娟說，一個人人都衣著得體、舉止從容的時代，將是國家富強，文明鼎盛的時代。

中青報·中青網(wǎng)見習記者 李悅 記者 蔣肖斌 來源：中國青年報

原標題:農(nóng)歷三月三，華服出圈

免責聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責，作品版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權的轉載，如需轉載請標注來源并添加本文鏈接：http://cokin-filiter.com.cn/showinfo-33-290880-0.html，否則承擔相應法律后果。